第五百三十三章 宗教侵略（2/2）

「如果說佛教是因為在傳遞的過程中變形與原來教義面目全非地話。那麼這個宗教就是強行人為地扭曲改行修改讓它合乎當權者利益的。」徐子陵在話言中作了一個暗示向天刀宋缺傳遞一個信息那就是如果打壓佛教不能像打壓外族這個宗教一樣。因為漢地相信地人實在太多已經根深蒂固了。

天刀宋缺聽了淡淡點點頭不一語。

「有沒有可能我們也來給它改一改？」宋魯呵呵大笑提出他的想法。

「這個可能是有的但不是現在。」徐子陵也大笑不止向宋魯伸了個大拇指道：「現在不行但是日後我們一定要找機會不但修改這個宗教的內容回原樣而且還要把佛教地人派到他們那裡去讓多種宗教在他們那裡競爭打破他們宗教獨裁的可能。」

「波斯人地拜火教不能滲透進那一片地嗎？」宋智帶有一絲疑問奇道：「他們連遠在萬里的漢地都來搞亂怎麼會不派人去歐洲搞亂他們？」

「漢地之人有君子之風胸襟廣闊。能容天下各種宗教並存。」徐子陵點頭道：「但是歐洲人與波斯人是世仇相信異教一旦現會縛在木柱上用柴火活活燒死平民誰敢相信？再說拜火教源於沙漠之地。不起宗廟和祭壇只需點火祭祀於喜好奢華鋪張地歐洲人性格不合。」

「歐洲王者喜好興建最大最華麗的宗廟自己身兼神職來愚弄民眾。」徐子陵微笑道：「所以拜火教很難在歐洲興起這個對面海岸的埃及王朝也有千年的歷史宗教極是完善又曾是羅馬的屬地但也無法宗教滲透主因也是他們崇拜的是墳墓或者用黃金所建的神廟。前者讓歐洲人不喜後者讓歐洲人掠奪。所以最有可能滲透的就是佛教而且還是我們漢地改良過的佛教。」

「他們想要高大的神廟那有什麼！」宋智一聽即微笑道：「我們漢人有著最好的匠工能建出世上最大最華麗的寺院就怕他們無求。若是他們喜歡那不不容易！」

「如果日後時機成熟我們就派遣僧眾出建華廟立高塔。」徐子陵點頭道：「向窮苦的民眾施米麥之類那麼就可輕易得到貧苦之民的信仰。這些國家久戰不但民眾窮苦而且無地無家無衣無食的奴隸極多我們只需要幫助一些奴隸起義讓他們建立王權讓佛教成為他們地國教那麼就會進一步影響到他們的局勢。」

「此法甚妙。」宋智擊掌大喜連連點頭道：「此等下民一旦有翻身之機以彼之矛功彼之盾這實在是高招。」

「為何子陵不提道教？」宋爽疑問道。

「道教本來就無教乃是一些人為了抵抗與佛教才組成宗教。」徐子陵搖頭道：「道教因為修行和領悟的問題不能成為宗教他們子女單傳或者小範圍而傳傳的都必須是最好地精華所以不能像佛教一樣成為宗教。日後當漢地佛教恢復初創原樣之時道教也必須恢復老莊之時那種無為不得設有大道觀和宗教。」

「道教的無為於軍事攻擊不利兩晉就是清淡而亡。」宋智目中神光一閃道：「此舉最好所以道教不興也罷。」

「那麼儒教又如何？」宋魯問起了現在漢人最重視的儒家宋家上下也是依儒而立的。

「漢朝董仲舒為迎合皇權而篡改孔孟之道讓它更合乎王權更加愚民。」徐子陵大笑道：「若是長期如此下去漢人必須越來越變成牛羊般的人任何欺凌無不敢言。我們要恢復原來的孔孟之道讓前人的真正言論理念準備地宣示世人。漢人可變君子但不可變成任何欺凌之君子！漢人對自己人可以是君子但對於外族之人必須是熱血豪勇的戰士。」

「儒風可有儒教不可有。」徐子陵微帶激動地說道：「漢人可有飽讀詩書可有明理可有自強。但是不可自弱於外族不可與外族論什麼君子之風不可與外族行君子之事。君子與君子相論那是極好但與野獸論禮儀豈不對牛彈琴？」

「日後華夏軍之屬漢人的小孩必須在幼年參加學習勞動苦行遊歷參軍等等。他們不但在學習知識體會價值磨練心志之外還要感受戰鬥遊歷天地。既飽讀詩書又身體強健；既意志堅定又深詣人世；既不畏強敵又謙虛有禮；有自己的風骨也知道尊重世人不自傲也不自卑能自強用雙手以行益於世又懂禮孝大義這才是真正地漢之君子。」

「此舉合宜。」宋缺淡淡道。

眾人馬上就知道他是公開支持徐子陵恢復孔孟之道的是絕對支持進行這一個真正地漢之君子之風。

如果連以儒立家的宋家也參照徐子陵的方法所做相信在別處所遇的阻力就會大大減少。若是宋家例外世間大儒無不會以此攻擊可是宋家支持則可掩住他們紛紜之口。

「向海外派遣僧眾傳播佛教之期可有定期？」宋智見天刀宋缺點頭自然不會多言又問起戰事。

「戰事騷擾分前後兩期各有三年。」徐子陵一聽宋缺支持自己心中不禁大喜於是又介紹以宗教侵略外族地事道：「前期一年不考慮但一年後可以考慮覓地或者尋找奴隸信徒三年內建廟等到後期派出大量僧眾於歐洲之內傳布佛教。」