01581 火星（四）（1/2）
從豐盈計劃的主基地出來一路向北前行七百公里就到了1號發掘場。
按照時間軌跡，這裡是冼芊嬅等人最早發現古人類遺蹟的地方，也是他們曾經試圖結束荒誕輪迴的地方。
發掘場的總面積達十七平方公里，差不多一座小鎮的規模。這裡的建築物殘骸種類繁多，建築風格迥異，看起來完全不像是同一時代的遺留。另外就是隨著發掘的深入，冼芊嬅等人發現，這座遺蹟的主體在地下深處，而且仍處在坍塌狀態，內部環境非常糟糕且危險，所以十分不利於展開發掘和科學考察。
但即便如此，這座寶庫也讓冼芊嬅等人收穫頗豐。
經過十幾年堅持不懈的努力，冼芊嬅從發掘場中搜集出大量珍貴文物和文獻資料，並整理成體系化的情報結構。
後經過主基地中央衍算核心的分析疏導大概成立體系如下。
首先是宏觀概念的。
這些遺蹟誕生的年代早於地球人類文明的發源初期，甚至可以追溯到地球上寒武紀生物大爆發之前的七個千年以前。遺蹟的主體風格偏向拜占庭，但部分核心建築風格的精美程度卻又安全與拜占庭風格相悖。
另外，從遺蹟中的階梯、各類房間入口以及一些懷疑是遺蹟原住民生活起居器具上分析得出，這些早於地球人類文明的遠古火星先民的普遍體型是當代人類的1.5-1.8倍。不過讓冼芊嬅等人十分不解的是，無論是在最初的1號發掘場，還是後續的2-7號發掘場中，他們都沒有找到任何與猜想先民有關的雕像、壁畫或者文字圖像之類的痕跡。
因此在情報結構的初段部分存在著兩個重大的疑點。
其一，是這些建築真的是猜想中的火星先民留下的嗎？其二，為何這些讓人類倍感親切的建築物里沒有留下這些「先民」的痕跡呢？
另外就是，在冼芊嬅等人找到並著手發掘3號發掘場的時候，他們找到了大量奇怪類異星生物的雕像，它們大量的存在於建築物的各處。有些個頭很大，看起來就像是某種攘除凶邪的瑞獸雕像立於大型宮殿類建築位的階梯之下。有的則個頭非常小，通常作為浮雕出現在建築位的裝飾區域。
它們形態大體相同，只在一些細微處存在差別。
然後在這個宏觀的或者說粗略的考察範圍之下，細化的體系又分成兩大類。
第一個類別是由遺蹟內部文獻主導的記錄性體系。
不過由於這些文獻所使用的「文字」並不是人類體系內的任何一種有明確記錄的文字。尤其是對於冼芊嬅他們這些人來說，這些文字與天書無異。
好在豐盈計劃中有考慮到接受外形信號波的分析衍算備案，因此通過主基地衍算核心的分析，作為文獻分析主要負責人的蘇晚霞還是大概的了解了一些文獻記錄的內容。
這些文獻可以被分作三段，但同屬一個階段。
三段指的是它們的類別是體系性的，大概可以理解為一塊完整拼圖的上中下三塊，分別描述了一個名為「創造階梯」的三個層次。
其中最上層層次為「精神的汪洋大海」，這是主基地衍算核心的機翻。蘇晚霞通過自學語言學和神秘學之後，藉助一些古籍參考，將這個機翻整理為「智慧形態的整合」。
大體描述的就是在具現的宏觀宇宙中，不管文明之間的距離有多麼的遙遠，它們彼此之間仍是存在著某種難以察覺的聯繫的。而且這些智慧最終會聯結，繁盛，成為一個嶄新的整體。有點類似於兩個單細胞生物在一大盆營養液中各自成長。雖然這兩個單細胞生物彼此並不知道對方的存在，可它們的分裂式進化和成長是相同的，並且最終會相遇。
位於中層的層次為「隔閡因彼此間的信仰日益牢固」。同樣是機翻，明顯關於中層部分文獻的解讀，中央衍算核心這一次的表現要通俗易懂的多。不過蘇晚霞在中層部分解讀上卻足足用了四年的時間才有了一個相對完整，可以被人類思維直觀認知的概念體系。
用通俗的概念形容就是，「不同智慧與現實存在之間存在著無法逾越的認知壁壘，而這種認知上的壁壘都是以信仰作為軸心存在的，且幾乎是不可逆的，無法被打破和解除的。」
蘇晚霞在理解這一段的時候引用了很多當代現實哲學思辨理論，主要圍繞的就是人文主義社會日暮西山的當代社會，數據主義的日漸繁盛正在嘗試徹底剝離個體的自主和自我思辨能力，也就意味著人類正在邁向一個全新的統一狀態。
不過人類文明從誕生至今，不同信仰的建立並非全無益處。甚至可以說，在百家爭鳴的時代，恰好是思想迸發的時代。當代人類文明的數據主義顯然是不符合人類的思想自由主義的，它更加的現實，是屈從於現實的理性思辨主義。
乍一聽很模糊，沒有一個具體的概念。
具體而通俗的形容就是，百家爭鳴的前提是思想處在一個物質文明繁盛的時代。如果換作戰時，任何思想、理論都應當服務於戰爭，屈從於戰爭。而當代的數據主義從某種意義上也是一種服務於生存之戰的特殊思想意識形態。
蘇晚霞在理解這一部分內容的時候一直嘗試著先否定再肯定，但他慢慢的發現這些中層文獻記錄中的內容真的抓住了文明進步的精髓。
「認知壁壘」和「信仰不可破」兩個軸心概念深深烙印在了蘇晚霞的內心深處。
至於最後一部分，也就是最下層層次機翻概念為「樸實無華的道義法則是約束行為個體的基本，無可替代」。在這一部分的理解上，蘇晚霞也用了很久，但一直不得門道。最後還是褚曉明給出了一個相對更容易讓人接受的理解對這部分內容進行了大致的概括。
那就是思想階梯化，層次化與牢固化之間的必然展現。
簡單來說……
就是「俗世尚且容你逍遙，你卻嫌棄這世俗的粗糙，那不是清高，那是混蛋。」
不過這一理論雖然得到了沈一諾、冼芊嬅兩人的支持，可蘇晚霞依然認為這種理解還是過於的淺顯了，甚至落入了中層層次的「認知壁壘」中。
我們嘗試理解一個問題的時候，通常要使用方法、體系的知識和現實的常識三個層面的力量。就好比我們拿到一個從沒有使用過的工具，在接觸它的過程中，我們會藉助於體系的知識分辨它的顏色、形狀、性狀、重量等等，然後給出一個大概的概念。
接著，我們會常識搖晃、按動一些可以活動的「開關」來嘗試使用它。而在整個過程中，對於這個工具或鋒利、或高溫、或明顯具有腐蝕性的特性，我們要憑藉嘗試避免使自身受到傷害。
而這一系列的思考都是智慧體系化之後的成果，並且在整個執行過程中我們不可能真的按照計算機的路徑操作模式進行，而是多線程甚至超線程的同步運作。
當然，這就扯遠了。
言歸正傳。
蘇晚霞在意識到自身認知落入「認知壁壘」中後，便開始重新審視「樸實無華」和「道義法則」這兩個機翻詞彙。
基地的中央衍算核心是基於第三代司南架構的「觸返式」衍算架構，這一架構的最大優勢就是跳過了基準數據代碼的121212指令思維，直接將不同情報樣本進行對撞並提取反饋來分析計算數據。
動畫化的理解的話，就像是你輸入指令代碼1+2，第三代司南架構會直接向超級衍算核心的點陣上丟下一堆球，這些球會只有接觸到與指令有關的數據的時候才會開始反饋，並給出關聯性的答案「3」。
這種架構一開始被很多人吐槽是活字印刷術的數序翻版，根本稱不上創新，更別提超越第二代司南結構的「超算粒子共振」了。
的確，在用第三代司南計算1+2等於幾的時候，這台超級衍算核心的答覆速度可能都不如最古老的計算器。可如果以1+2為單元的計算任務擴增十兆倍以後，第三代司南架構給出答覆的時間可能僅僅只有1.5秒，差不多相當於第二代司南架構的九萬分之一。這時候人們才意識到，第三代司南架構就是專門為複雜問題準備的。
而且單就思維解析力上，第三代司南架構絕對是人類目前最貼近真正意義「超級人工智慧」的存在。
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