00956 虛霊現身（三）（2/2）

那麼大鼠拯救同伴是否可以證明大鼠是有「情感」的？

前文已經說了，有些科學家認為，大鼠之所以會拯救同伴是因為它想要解除同伴發出的「警報」，而這種「警報」對於大鼠的影響是大於「食物」的。

可能有人質疑這種說法，但事實上，在很多動物遭遇天敵的時候，同伴發出的「警報」的確是擁有這種力量的，因為它們清楚「活著」遠比「少吃一頓」要更有價值，這是一種生存本能。

因此大鼠的行為完全可以歸類到遺傳學上去，而不是「情感」作用上去。

如此一來，大鼠的公式就可以定義為，因為「警報」A大於「食物」B，所以做出「行為」C。

最後說到忠犬八公。

有了上述四個例子之後，八公的行為解釋起來就更加簡單了。

八公作為一隻被收養的秋田犬，每天都在車站等候主人下班，可是某一天主人因病去世了，八公再也沒能等到它的主人回來，於是八公就在車站一直守候到自己老去。

這個故事感人至深，不過現在探討的並不是八公帶給人的感動和思考，而是八公的行為是否能夠證明動物是有「情感」的。

如果用類似上述四個例子的公式來解釋八公的行為。

那麼八公就是因為缺失了「主人」回來這個B環節，所以它始終維持在A的「守候」階段，因此它的結果「C」就發生了改變，或者永遠都沒有美好的結果「C」。

這一點其實與狗的馴化有直接關係。

人類通過馴化得到了今天陪伴在人類身邊的各種犬類，這一過程可以被視作一個生物遺傳篩選過程。

最開始人類的馴化目標是得到一個聽話，乖巧，不傷害人類的個體，所以那些不聽話，還會傷人就會被篩除，剩下的進行繁衍，然後再篩除，經過幾代之後，就有了服從人類命令，忠於人類的「犬」這個概念。

那麼也就是說，八公的行為是一個馴養結果，而非「情感」元素。

到了這裡，好像所有五個例子都證明個動物的「情感」是不存在的，那這對於曾一傑解釋「霊基」生命有何意義？

對此，曾一傑的注釋中是這樣回答的。

「我認為，如果單純只是為了發現另一種不同基礎形態的生命，我們的研究是沒有價值的，因此我的研究從一開始就要證明『霊基生命』是具備與人類相似，甚至超過人類的特點的，而這其中最重要的，就是『情感』，『情感』曾一度被認為是人類身體上所具備的最無用的東西，因為那些認為『情感』無用的人通過算法得出『情感』是行為附帶的一種甜品，只能增加體驗，卻不是行為最主要的依據，而我不同意這種觀點，我認為，或許去除『情感』因素的行為大多數時候是最優選擇，是最合理，最適時，最恰當的，但是人類的行為本應具備『不確定性』、發散性和可能性的，因為只有這樣，我們的棋手在與人工智慧AI對弈的時候才能夠占據上風，否則，去『情感』的定式思維最終會讓我們的優勢蕩然無存，輸給人工智慧AI也將成為一個必然結果，而那樣的未來是可怕的……綜上，我認為去『情感』的生命是不具備與人類比肩的資格的，只有充分證明『霊基生命』是具備情感的，它才是存在的，它的存在和被發現才是有意義的！」

由此可見，曾一傑大篇幅的討論「情感」的存在、意義和特點是極其必要的。

但是這五個側面印證動物沒有「情感」的例子能夠說明什麼呢？

後續的篇幅中是這樣寫的。

關於會算術題的馬。

曾一傑認為，漢斯的察言觀色能力恰好是「情感」的最佳印證，因為人類也懂得察言觀色，我們也會因為對面面部表情呈現出的喜悅、憤怒或悲傷而做出不同的應對，甚至受到對方情感宣洩的感染，會一起笑、被激怒或流淚。

這時人與人之間的交流是不需要語言、文字等東西的介入的。

優秀的演員會通過笑中帶類表達出一種難以言喻的悲憤交加，而這種情感上的演繹也會直接傳達觀眾心底，並引發共鳴。

這時再看漢斯配合人類的觀察式「計算」，它的「情感」的要義已經可以說是掌握的爐火純青了。

甚至更勝一籌。

雖然僅僅依靠這些對比就想證明漢斯是具備「情感」因素的有點牽強，但是反過來，如果這些不能證明漢斯具備「情感」特徵，那人類的察言觀色和情感表達是不是也就成了生冷的算法？

也就是說，優秀的演員傳神的演繹表情並不是因為他讀懂了劇中人的「情感」因素，並且自身具備，而只是完成了一次出色的算式？

很顯然……大多數人是無法接受這個結論的，那麼依次反推，漢斯身上應該是具備「情感」因素的，「情感」於人類也是必要的，存在的。