第七十八章享樂和狂歡（2/2）

在吐蕃部落人的眼中，天葬是一種環保的死法，天葬台會讓兀鷲將人的靈魂和肉體都帶走。

因為天葬，所以吐蕃人對人體的結構相對於同時代的大唐和阿拉伯，以及東羅馬帝國都要了解，更別說是蠻荒狀態的西歐諸國了。

佛閣是吐蕃部落酋長扎西鄒巴為了壓服古格的象雄部落，穩固自己部落百姓的信心而特別設立的。

許多來自天竺的僧人和尼泊爾的和尚，被友好的對待，其實這時在天竺佛教的勢力已經下降。自從北部天竺的戒日王死後，整個北部天竺又四分五裂，被分成了無數的小國。

佛教在盛世中固然能錦上添花，在亂世中卻不能立竿見影的幫助那些國王和武將們洗腦，幫助他們迅速的擴土開疆，因此在北部天竺，佛教被迅速拋棄了。

何況，天竺百姓喜歡歌舞，喜歡享樂和狂歡的天性，與來自尼泊爾的冥想宗教也格格不入。

古格王朝的扎西鄒巴正需要這樣一個已經開始衰落的宗教，這樣它的頭面人物就必須完全聽從自己的指揮。

這兩處地方一處代表現世的聖神，一處代表來世可洗淨污濁，所以沒人敢於從這兩處地方進攻。

雪域高原的人一般不敢得罪惡鬼，天葬台上有人的靈魂，也有惡鬼。同時，他們更不敢招惹那些神神叨叨的佛爺。

當沙碧將這兩處地方告之白存孝後，白存孝大喜，他立刻將這個情況報告了湯章威。

湯章威說：「佛閣我們可以攀登，這是上蒼為我大唐征服雪域高原而留下的天路。至於天葬台，只能吐蕃獒犬的兵團上了，哪個訓獒人能帶領獒犬打開城門，我就封它為吐蕃獒犬兵團的元帥，賞賜他一整個吐蕃部落，聽提拔他為頭人。」