第四百零九章 浩浩蕩蕩（1/2）

「不好！」

文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象徵，卻見他雙手合十，繼續說道：「相對於我佛東渡的微言要義，不如這實實在在的劍道明心！」

釋迦牟尼如來其實也知道，若佛門不作出一些調整來應對這部《劍道心禪》的挑戰，那佛門東渡，將面臨前所未有的挑戰。

這種自我奮發、自強不息的信念信仰傳揚天下，那佛門信仰傳播的根基將受到極大的衝擊！試問當那些有了念想，有了全新出路，更有了奮鬥之意的庸碌之人不再庸碌，誰特麼還需誰來普渡了呢！？

一個讓人放下執念，諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，種下善因自然在不遠的未來可得善果；一個勸人「與人奮鬥，其樂無窮」自我奮發、積極向上，面對殘酷迎難而上，進而改變命運，而不是甘於現狀、安於平庸……

高下立判！

「阿彌陀佛！此書內所言劍道在其次，其內『與人奮發』蘊含了天生地長之意，當為天下乾元！了不得！」邊上的普賢菩薩雙手合十，搖頭嘆道。

偏偏這樣的人生要義，與佛門東渡所宣揚的精神，某種意義上來說，是相背離的。

西天佛門真正的精神是什麼？是追求與超越。就是在有與沒有之間、要與不要之間，善巧地把握，在追求的當中、在擁有的當下，能夠從中超越出來，而不被它束縛。這是對那些佛門修行者，乃至位高權重者、名流名士而言的。

可是——

對於芸芸眾生來說，他們理解不了這些，更適合他們的是不陷八苦，不貪嗔痴，滅除貪愛欲望，斷除產生苦惱的根本，來時來世才有善果善福。這本身並無問題，問題是這至上佛理，擱在這四方天地熙熙攘攘、庸庸碌碌的芸芸眾生間時——

味道變餿了。

子曰：「人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有聖，有賢。審此五者，則治道畢矣。

東渡而來的佛門傳教，在這五者間最受誰的歡迎呢？唯有庸人，只因庸人不自信，沒有志向，沒有信念，沒有信仰，終其一生庸碌無為，茫然而來，茫然而去。

生存的艱難，心靈的茫然，讓這天下四洲億萬民眾的精神天地，成為了無數教派傳播各種信仰的沃土。

而佛門導人向善、普渡眾生、六道輪迴、因果善惡等佛理微言大義，成為了從中突圍而出，受到這天地間芸芸眾生中最為廣泛、群體最多之人信奉，也正因此，才會逐漸形成了這一方天地不可違逆的大勢……

可所謂信仰，往往一體雙面，既有善功亦有業力。盲從者多愚笨，先行者也未必真有向佛之心，甚至以佛門的名義表面上導人向善、普渡世人，暗地裡卻行那誆騙、盜取、搶劫乃至殺人之惡舉，一如此前，孫悟空與唐僧在觀音院時展現了一下袈裟，寺內上下所謂的佛門子弟，見了寶貝，殺心頓起！

西天佛門慧眼洞察天地，自然知曉。也因此，才有此西行取經，讓佛門的真經東來，吸引更多的有識之士加入佛門，讓這些有識之士以身作則，傳揚佛理。

盲從、心懷不軌者入我佛則多業力，有識、有志者入我佛則多累善因結善果。

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