第455章弱點（2/2）

沙正爾呼圖克圖也笑不出來，呼圖克圖蒙、藏地區喇嘛教上層大活佛的封號，呼圖克為蒙語音譯，其意為壽，圖為有，合為有壽之人，即長生不老之意。原是藏語朱必古之蒙語音譯，意為化身，西藏地區這類活佛地位低於達賴和班禪，但可出任攝政。

沙巴爾現在是西藏紅教的上層人物，紅教（寧瑪派）是藏傳佛教四大傳承之一，相對於以後的其他三大傳承（白教：噶舉派、花教：薩迦派，、黃教：格魯派），它是舊派。寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一，寧瑪一詞的意思為古或舊，寧瑪派即古派或舊宗派，是藏傳佛教各教派中歷史最悠久的一個教派。

紅教主要傳承為：敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、白玉寺、雪謙寺、卓千寺等六大寺系，除此之外有兩支主要傳承：龍欽寧提傳承和敦珠新伏藏傳承，敦珠傳承仍屬噶陀寺系傳承。

東北戰區敢突然攻擊金剛白城，還真是與藏傳佛教在蒙古之爭有關。

弘治十六年（118年前），仁蚌巴家族的權力人物頓月多吉在拉薩附近的薩納瑪地方為噶瑪噶舉派興建了規模很大的圖丹曲科爾寺，以此來壓倒黃教的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺廟。

黃教失去了靠山，在仁蚌巴家族和噶瑪噶舉派的打壓下舉步維艱，只能在暗地裡對他們進行詛咒也許是詛咒應驗，仁蚌巴家族很快遭到了報應，靠架空主家得勢的仁蚌巴家族又被自己的屬臣辛廈巴家族捅了一刀。

嘉靖四十二年（62年前）辛廈巴家族的首領才旦多吉對仁蚌巴家族發動叛亂，並屢屢戰勝仁蚌巴家族的軍隊。到兩年後，才旦多吉利用仁蚌巴屬民的不滿，激起屬民起義，推翻了仁蚌巴家族在日喀則的統治，並將屬地擴大到西藏其他地區，黃教的大敵仁蚌巴家族倒台了。可前門走了狼，後門來了虎，辛廈巴家族比仁蚌巴家族更推崇噶瑪噶舉派。黃教的危機不但沒有減輕，反而日益加深了。

也許是佛祖確實眷顧黃教，正當他們對自己的將來深感憂慮時，蒙古土默特的俺答汗開始頻送秋波，俺答汗雖然將自己的部落經營得無比強大，連蒙古大汗都對其退避三舍，但因為只是旁支而無法獲得成為全蒙古大汗的合法性。在得知黃教的轉世說可以幫助自己達成心愿後，立即表現出極大的皈依熱情。經過多次聯絡，萬曆六年（42年前）五月十五日，俺答汗與黃教領袖索南嘉措在察卜恰勒廟會晤，舉行了有蒙古、藏等各族人眾多達10萬人參加的法會。

在會上，俺答汗與索南嘉措互贈封號，索南嘉措尊阿勒坦汗為：轉千金輪咱克喇瓦爾第徹辰汗，這與當年八思巴贈與忽必烈的尊號相同（意即睿智賢明的轉輪王）。而俺答汗也賜予索南嘉措：聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛「稱號（意即法海無邊偉大的上師）。

這便是黃教最高教主稱謂達賴喇嘛的由來，索南嘉措活佛往上追認兩世，自稱三世達賴喇嘛。

隨著這次會晤，黃教開始傳入蒙古各部，短短十餘年間，便在蒙古各大勢力中生根發芽，成為最主要的教。而黃教也有了蒙古強大的軍事實力作為保障，俺答汗便是黃教的第一個持教法王。

萬曆二十九年（18年前），既是俺答汗之曾孫，又被指認為四世達賴喇嘛的雲丹嘉措在數千名盔名甲亮的蒙古騎兵的護送下進入西藏舉行坐床典禮的時候，可以想見噶瑪噶舉派的怨毒與無奈。但土默特部的強盛在俺答汗去世之後很快就成了昔日黃花，持教法王的力量削弱，直接使得黃教再次陷入了危機。

萬曆三十三年（15年前），辛廈巴家族的軍隊占據了拉薩北部的彭域，萬曆三十八年（11年前）又切斷了前藏黃教的勢力同山南帕竹政權的聯繫。到萬曆四十年，辛廈巴家族已經完全控制了後藏地區。

萬曆四十四年，年僅28歲的四世達賴喇嘛雲丹嘉措圓寂。如此年輕便離世而去，人們都在傳言，是辛廈巴家族的首領彭措南傑對他實行了暗殺。萬曆四十六年，彭措南傑正式建立了噶瑪政權，設首城於日喀則，尊號為「第悉藏巴「，意為「後藏上部之王「，漢文翻譯為「藏巴汗「。原本就對黃教極為嫉恨的藏巴汗在獲得了正式統治權之後，立即下令中斷達賴喇嘛的轉世教主危機，不但西藏的黃教僧侶和信徒們憂心如焚，更讓信奉黃教的蒙古各部不能容忍。在禁令頒布的同年，喀爾喀部確科爾兄弟率軍入藏，欲圖迫使藏巴汗解除禁令，被藏巴汗擊敗。

萬曆四十七年，在青海駐牧的右冀土默特部首領拉尊和古茹率兵入藏，擊敗藏巴汗，禁止四世達賴靈童轉世的禁令才作廢，但拉尊和古茹也無法在西藏站住腳，很快撤回青海。

紅教看見黃教在蒙古有諸部支持，百萬信眾，一次次的打過來，遲早扛不住，他們只好另尋奚徑，以壓制黃教。

正好信奉黃教的是土默特、內地喀五部、科爾沁、衛立特等部，倒是全蒙古的共主，黃金家族的林丹汗對黃教並不感冒，各部的首領和酋長都混了一個好頭銜，不是法王就是活佛，他也混不到什麼好頭銜，沙巴爾與之暗通款曲，許諾可以封為：林丹呼圖克圖聖武成吉思大明薛禪戰無不勝無比偉大恰克剌瓦爾迪太宗上天之天宇宙之玉皇轉金輪法王。」他欣然接受了，由信奉紅教改信黃教。