第51章明升暗降（1/2）

這個朱由校對米柱還是相當講義氣的，米柱幫了他這麼多，立了這麼多大功，才封了一個五品小官，對他實在的不公平，在東廠的發展是有限的，這齣將入相，位極人臣，這才是君臣相得之道。

朱由校問大學士劉一燝：「閣老以為何？」

這劉一燝出身官宦之家，其父劉曰材為嘉靖三十二年進士，官至陝西左布政使。

萬曆十六年，一燝與兄一焜、一煜同赴鄉試中舉，一門三傑，傳為一時佳話。萬曆二十三年，又與一煜同中乙未科進士。改庶吉士，授檢討，光宗即位，擢禮部尚書兼東閣大學士，與方從哲、韓爌葉向高同為顧命大臣，這就是一個典型的科舉猛人，其升遷路線，堪稱完美楷模的大臣。

劉一燝道：「以米大人的才學，如果參加科舉，這是可以輕易的中舉的。轉秩翰林，儲才養望，這才是成為一代名臣之道。」

這方從哲和葉向高也都附議。仿佛不這麼做，就是浪費了一大好的苗子了，他們這是為朝廷儲備人才呀。

這是他們計劃的巧妙之處，明升暗降，突然襲擊，這個皇帝下詣，米柱是不從也得從了，不再掌管這東廠的米翰林，這還不是任由他們拿捏？

這個朱由校對此是相當感興趣的，對於讀書人來說，這才是正道呀。

朱由校欣然道：「韓閣老之言，甚合朕意。」

王安乾咳了一聲，說道：「皇上與米千戶相伴讀書，自然知道米大人乃心高氣傲之人，想中進士，他會考來，賜同進士出身，反為不美。」

朱由校一拍龍額，說道：「朕忘記了這一節，維新是一個實在人，凡事以真本事獲得，朕賜他進士，反而讓人以為他是幸進之臣，朕可以和他商量，考一個出來就是了。」

韓爌微微一笑，只好作罷，他內心是扼腕的，就差一步，就差一步了。

這個國葬既畢，皇上親政，這開經筵之議又重提

漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。

經筵之制雖於宋代已形成，但形式並未固定，非但歷代有異，即一代之中不同君主實行情形亦不盡相同。

以本朝為例，初無定日，亦無定所。國朝初諸帝勤政好學，講學雖未制度化，但於聖學猶無大礙。

迨英宗以沖齡即位，三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）柄政，感於身負幼主教育之重責大任，上疏請開經筵。始制定經筵儀注，每月二日、十二日、廿二日三次進講，帝御文華殿，遇寒暑則暫免。

開經筵為朝廷盛典，由勛臣一人知經筵事，內閣學士或知或同知經筵事，六部尚書等官侍班，另有展書、侍儀、供事、贊禮等人員。

除每月三次的經筵外，尚有日講，只用講讀官內閣學士侍班，不用侍儀等官，講官或四或六，每伴讀十餘遍後，講官直說大義，惟在明白易曉。日講儀式較經筵大為簡略，或稱小經筵、小講。經筵講學自此制度化，每日一小講，每旬一大講，為帝王接受儒家教育的主要方式。

皇家十分注重經筵，視為講學第一事，認為：「經筵一日不廢，則聖學聖德加一日之進；一月不廢，則聖學聖德加一月之進。蓋人之心思精神有所繁屬，則自然強敏。經筵講學，正人主開廣心思，聳勵精神之所也。」

但是講學一旦制度化後，便容易缺乏彈性而顯僵化。尤其每月三次的大經筵，典禮隆重，遇上不喜學問的皇帝，或是幼主與老臣尿不到一個壺裡，便思逃避，使進講成為空文。

這正德、嘉靖、萬曆等君主常以聖躬違和或祁寒盛暑為由暫免經筵日講。每遇帝王怠惰棄學，百官總會上疏諫諍，認為「帝王大節莫先於講學，講學莫要於經筵」，堅持經筵不可一日稍廢。

事實上，經筵進講，百僚侍班，實有深意，其立論與漢儒置保傅的主張類似。而國朝東宮制度廢而不存，經筵日講幾乎成為儒臣接近皇帝，影響其行為、涵養其德性的唯一機會，自然受到特別的重視。

先帝泰昌有感於朱由校入學較晚，是以決心補償，非猛料不足以彌補，於是遺詔中有曰：「選道德鴻儒、朝廷名臣入侍，日日開經筵，不可絕也。」

這天天開經筵，朝廷大臣們是欣然從命的，這是影響皇帝的大好時機，但這朱由校卻是寧死不從，這每日小經筵，這己是要命，每日大講？上御廁都要跑著去，還讓人活嗎？還有時間去玩樂？還有時間去看書，還有時間做木工嗎？

所以，在這個問題上，這個朱由校是寧死不從，最後只是答應，日講不廢，每月三次經筵，而他的日講官，也由以前的李逢春一個增加至四人，這個孫承宗、袁可立、劉一燝赫然在列，這是朱由校要求的。

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