第九十六章 學子聚會 二（2/2）

劉錫命頓了頓話頭，繼續說道：「所謂掌握錢糧，就要看朝廷能夠從地方上徵收多少賦稅，本朝官紳不納糧，所有賦稅均由小民承擔，但是天下田地泰半都在宗室官紳手中，由此小民生計日蹙，長此以往民何以堪？易經有云，『澤上有水，節，君子以制數度，議德行』，天地有節便能常新，國家有節便能安穩，如今宗室官宦無節無度，天下安有不亂之理。」

「再說任免官吏，如今只有官員由朝廷任命，胥吏差役全由地方充任，然則正堂官三年一改，地方政務全數落於小吏之手，此輩皆是貪婪無度之人，鄉間百姓多受其盤剝，加上賦稅繁重、天災不斷，此天下禍亂之二也。易經有云，『大君有命，開國承家,小人勿用』，真可謂一語中的。」

「最後說到挾制兵將，朝廷法度以文御武，是以武官將兵多受文官節制，如今風氣，大到作戰方略，小到軍中獎懲，全數由不通軍務之官操縱，遇到彪悍勇猛之敵，如何能夠戰而勝之呢？」

亭中眾人全都驚訝地看向劉錫命，其實朝廷中有識之士大有人在，劉錫命說的這些道理也並不新鮮，但是對於這幫還沒考上秀才的學子來說就不一樣了，大家感覺聽起來就好像很厲害的樣子。

謝純熙更是滿眼放光地盯住劉錫命瞅來瞅去，看得劉錫命有些脊背發涼。

盧嘉鴻見此情況滿心憤怒，哪裡來的窮酸敢搶小爺的風頭，他斜眼看了一眼眾人，突然指著劉錫命說道：「真是胡說八道，朝廷法度均為祖制，你這般大放厥詞，莫非是說本朝祖宗之法不行嗎？」

嘿你個小王八蛋，還學會了扣大帽子是吧。

劉錫命立刻就要反唇相譏回去，卻被李奇范一把拉住，只聽他笑呵呵地勸和兩人道：「盧兄慎言，今日本就是聚會閒談，大家各抒己見而已，何必傷了和氣呢。」

「哼」

劉錫命和盧嘉鴻對視一眼，兩人雙雙哼了一聲轉頭不理。

竇玉泉倒是對劉錫命很有興趣，拉著他不停問道：「劉兄這套分析之法可有什麼根源不成，往日裡我等所學皆是講究『知先行後，行重知輕』，只說人人『存天理，滅人慾』即可天下太平，卻不像劉兄這般直指事務要義。」

臥槽，小伙子有前途啊，劉錫命心中一樂，這傢伙竟然聽出了自己的話外之音，既然最終分析的問題是制度出了毛病，那麼當然就不能像理學、心學一樣講究從個人內心去解決問題，而是要主動從外物層面著手解決問題。

這其實是劉錫命多日思考下來的一些心得，理學和心學本就出自一家，只不過理學是客觀唯心學，講究的是觀察外物而體會內心，而心學是主觀唯心學，講究的是直接體察內心，所謂心外無物。

那為什麼後世都認為理學是個禍害，而心學是個好東西呢，最關鍵的地方在於兩者提出的解決問題思路不同，心學要求知行合一，只要你找到了內心的良知，再將良知擴展到外物上去實踐即可，這樣一來做事的標準是自己內心的良知，而且講究發揮每個人的主觀能動性，所以心學做事更為積極向上。

而理學的要求是以天理為準，朱熹等儒生根據天理衍生出一整套的三綱五常這些玩意兒，再用這套東西去限制人的內心，意思是你們這些兄弟也別去想其他的了，只要照著我說的這個天理約束你內心的欲望，那麼天下自然太平，這麼一來每個人都不再去獨立思考，思想自然就慢慢被禁錮起來。

中國的這些皇帝在這些方面個個都是人精，這幫人一看朱熹的這套東西，立刻都發現其中的妙處，如果天下人人都按照這套三綱五常標準來行事，那自然就沒有人會去想東想西了，皇帝的位置也就坐穩了。

劉錫命想著這些，一邊對竇玉泉灌輸自己的理念道：「聖賢的書都是用來讀的，卻不是用來做事的。我以為，為官做事不能只拘泥於他人所說之理，或者只講究論證己心，而應當通過自己的調查分析，知曉天道規律，而後再與自己內心的良善進行對比，若是兩者相合，則此事必屬正理。」

講到這裡劉錫命其實已經在討論唯物主義和唯心主義的區別了，他想要向竇玉泉灌輸的是人的一切行為應該從實際出發，物質決定意識，意識反作用於物質，這也算他為改變大萌朝所做的一點嘗試了。

竇玉泉聽了這話立刻陷入思考之中，謝文樂站在一旁目瞪口呆地看向劉錫命，你小子要不要這麼厲害，都開始駁斥聖人說的話了，莫非想要自己搞出一門學說不成。