第六百六十章 新的高度（1/2）

王越現在一出手，就全神貫注，將自己目前所能達到的最高境界拳法，展示了出來。心意六合，關節氣打，雖然沒有爆發出占盡優勢的全部體力，但在技巧上卻已將他的拳法施展的淋漓盡致，再沒有絲毫保留。

以至於，剛剛被王越一肘震得半身酥麻，面紅耳赤，正想要鼓起全力，重新出手的常真如，眼見他和蘇明秋一交手，都頓時大吃了一驚，不由自主的呆住了。

前朝時有宗師級的高手曾經總結過，說「俗云：拳中之內勁是鼓小腹，硬如堅石，非也。拳中之內勁乃是人之元神、元氣相合，坎離相交于丹田，不偏不倚，和而不流，自無而有，自微而著，自小而大，由一氣之動而發於周身，貫串四梢。」

又有無當一脈的道家真人云：「心意一動則分發四肢。一氣活活潑潑，無時不然，隨意所至，意志所向。內勁之妙，放之則彌六合，卷之則退藏於密……。」

常真如也是唐國大師級的拳法名家，自然深知武者練拳與道家練氣之間的關係和道理。但知道和做到那是兩回事，即便是以他現在的功夫，也沒有將體內的這一口丹田氣，練成內力，如今一見王越出手，呼吸吐納，關節發力，正和一些古譜拳經中所描述的「混元一氣」，一般無二。

頓時目瞪口呆。然後不禁頹廢不已。

「混元者，元氣未分，混沌為一，元氣之始也!其大無外，其小無內。拳家至此境界者，周天已通，如古之道者，餐霞飲瀣，流轉五臟，養氣煉藥，久而久之則先天可期，大道始成，謂之得道者也……。」

這就是拳經中從一些古譜善本中對於內力的一種描述。其間雖然借鑑了大量的丹道術語，說的也是雲深霧繞，讓人讀來，多覺得有些誇張了，但對於常真如這樣的人來講，這卻絕非一種虛妄。

道家中的混元一氣固然是玄之又玄，牽扯到許多的意識形態的東西，楸放在武術中，這個混元一氣卻是實實在在的一種境界。

練拳的人，講究丹田發力，簡單點說就是運用腹部和腰胯的肌肉來發力繼而帶動全身上下的力量。而這種力量，在很多人眼中，其實就是「內力」了。雖然高明，但也就是那麼一回事，但凡內家拳有成的高手，幾乎無一不是精通此道的。

可事實上，真正的內力，遠沒有這麼簡單。拳法中的「丹田力」不過就是內家功中的一種發力技巧，力量儘管是同樣是生發于丹田，但卻是源起於肌肉和筋骨的震盪發力，並不是真正的「氣」。

再說的明白點兒，能夠被稱之為混元一氣的內力，其實也就是道家練氣中的「真氣」。只不過道家練氣，求的是食氣長生，而武者練拳，練得卻是真氣發力。兩者雖同出一源，卻各為體用。

練習內家拳的人，初學時還要打熬筋骨，鍛鍊外功，等到筋骨柔韌宛如千錘百鍊之後，才能站樁練勁，研習技巧，直至數年之後，力隨身動，一拳打出去，渾身上下的力都能凝結成一體。也就是所謂的「整勁」。

再進一步，就可以鍛鍊心意，降龍伏虎，把脊椎和腰胯的重心調整到最適合自己的程度，慢慢的讓力量滲透到體內的皮膜和內臟，從而連通里外，一以貫之。而這亦即是所謂的打通了小周天，因為任督二脈就在人身的脊椎和胸腹前面的一條線上，內外貫通，練通了脊椎和腰胯，丹田自然就通了，前後形成一條循環，發力自然就無礙了。

然後，再有那天資卓越者，以此為根基百尺竿頭更進一步，就可以著手進行真正的練氣。一口丹田氣，流轉於五臟之間，時時調理淬鍊，修復暗傷，並開始融入血脈，滲透骨髓。

這樣一來，才使得人身最終渾然天成，發力時，不再有半點內外之別，力量直達五梢，充斥皮膜遍布周身。如此，周而復始，練到最高境界，便是血如汞，髓如霜，內家功夫至此可為大成。

練拳的人到了這個境界後，內臟通透，血氣充足，髓液圓滿，只要保養得當，活個一百七八十歲，也是正常。

不過功夫到了這一步，內家拳雖然大成，可卻也不是說就再也沒有進步的可能了。內家拳養練一體，固然可以讓人延年益壽，妙用無窮，但對道家而言，這卻也只不過是後天之巔而已。再往前一步，還有先天一說。謂之為，內斂丹元，玉液還丹，金丹九轉。

拳法到了這一層境界，便是「先天秘境」，真正的是由「武術」晉升為「武道」了。和古代道士修煉成仙，殊途同歸，都是打破樊籠，逆反先天，是去假存真的「真人」。

而道經云：「莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。「。

又說：「真人者，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深…….」

「上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」

這裡把「真人」說的這麼玄妙，放在拳法裡，其實就是後天返先天，讓人的身體變得如同母體中的嬰兒一樣純粹，專氣致柔，神形合一。從而打破人身與生俱來的極限，達到另一個偉大磅礴的生命層次。用王越的話說，就是進化。

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