第二百章 牽絲勁（1/2）

蘇明秋這一口氣,氣息綿長,又深又沉,比起王越的呼吸吐納要徹底的多得多。

而且,王越一眼就能看出來,蘇明秋的這一手牽絲勁法門,不但牽動了五臟六腑,練力如絲,而且還勾連內外,遍布渾身上下的每一處末梢。那從血管里傳出來的宛如潮水一般的聲響,分明就是氣息推動血液,兩者交融結合而自然迸發出來的力量潮汐。

「西方的格鬥術,呼吸只是作為輔助而存在,為的就是給身體再劇烈發力的時候,帶去更多的氧氣,從而使自身的爆發力更加猛烈。而你們的這種練氣術卻是第一步就對五臟下手,以氣息循環的方式來鍛鍊柔軟的內臟……。」

王越見狀,心裡更是佩服,同時也對於東方武術的了解又加深了許多。

東方人以內斂謙虛為美,西方人以張揚個性為榮。

這本來就是東西方文化之間的最大不同之一,若是放在各自的武術和格鬥中,那最直接和最鮮明的體現,首先肯定就是對於力量本身的運用方式和目的的不同。西方格鬥,以斗為主,不管什麼樣的力量幾乎都是以如何擊倒敵人和對手為第一目標,換而言之這本來就是應用在戰場上的一種殺人術。

而東方武術,以人為本,雖然同樣是產生於戰爭之中的殺戮之術,但在理念上卻提倡止戈演武。武術在更大的程度上,是為了養生。

所謂「工欲善其事,必先利其器」,人的身體就是一台最精密的機器,西方人千方百計的挖掘它的能力,以期發揮出更大的功率,為己所用,卻一直忽略了機器本身也會有磨損,也會有毛病,一味的加大輸出的功率,時間一長對於機器本身的損耗就會產生不可彌補的傷害。

反之,東方人卻在開動機器的時候,每時每刻都不忘保養檢修,始終都讓機器處於一個性能最巔峰的狀態,這樣一來使用的壽命自然就會延長,利用的效率也會後來居上。

說白了,格鬥術易學難精,入門容易,精通艱難。武術卻是反過來,對氣的感悟艱難,入門最慢,但一旦得了氣,再練習起來就會相對的容易一些。

王越從來都不是個狂妄的人,尤其是到了這個世界上,他的潛意識中一直都有種非常緊迫的危機感存在,而這也最終促使著他,開始不斷的追求個人力量的強大。哪怕是在精神力受損之後,一時間不能重新修持他最擅長的念力,他也在千方百計的想辦法,要通過格鬥術的學習,使自己的精神再度覺醒恢復

所以,碰到這種可以極大提高自己力量的機會,王越自然不肯放棄。更何況對方還是蘇明秋這樣一位,真正的武道高手？自從懵懵懂懂不知在黑洞中漂遊了多少歲月之後,王越的心,就早就磨去了昔年曾作為聯邦最強大的九級大念師時的那一種俾睨天下,目無餘子般的傲氣。

既然已經重新來過了,一無所有了,那就要徹底沉下心來,去體悟,去觀察,去發現,去學習。

也唯有如此,才能不負來世,不負今生,沒有哪一隻老虎剛生來就是百獸之王的。歷代的大宗師大高手,無一例外都是要先磨練心性,而後才最終取得後來的成就。

而蘇明秋也是早就練通了「小周天」的人,心思敏銳,當然也能在王越這一番話里,聽出來他語氣中飽含著的那一股濃濃的驚羨和讚嘆,沒有一絲一毫,故作姿態,言不由衷的地方。

當下對於王越的心性,又高看了一眼。隨後,他慢慢收功,一口氣落入腹中,咕咚一響,聽起來就像是往水井裡扔了一塊石頭,鼻端的兩條白氣,也活了一樣,鑽進體內不見。

「唐國的道家玄門,師法自然,以天地為師,從古代起就提倡養生,講究天人合一。今天很多耳熟能詳的經典,講的就都是養生之道,後來被前輩先賢把這種道理融入到武術中,以呼吸吐納與天地合,連通身體內外的能量,進行交換,久而久之無數前人的心血和智慧全都歸於一處,流傳下來的,就是精華。當然就和你們格鬥術里那種簡單的呼吸方式,有著本質的不同了。」

蘇明秋見王越不說自己這「牽絲勁」有多厲害,而是拿來和西方的格鬥術進行直接的對比,立刻也就明白了王越現在的功夫,已經到了不見外物,直指本心的地步了。

看什麼事情都不會為表面的東西所影響,一眼就看透了東西方武術和格鬥之間最本質的區別。

「唐國的武術,練氣修身,生於內而形於外,不管是什麼拳法,就連外門功夫,都講究外練筋骨皮,內練一口氣。說到底,其實就是精氣神相互轉換,內則養生延年,外則馭力傷人,在挖掘人身體潛力的同時,改善人的身體素質,這是內功,絕非你們那種以技擊為目的的純粹外功所能比擬的。」

道教是唐國獨有的本土宗教,雖然在世界上的傳播不廣,影響力也沒有佛教那麼大,但在唐國本土的勢力範圍內,道教卻是土生土長,根深蒂固的,尤其是作為道教的前身,道家做為一種思想學派,他對於唐國傳統文化的影響之深,簡直無法形容。

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