第二百七十三章 道光訪歐團（1/2）

洪堡仔細琢磨了下謝綰的話，「實踐是檢驗真理的唯一標準」。然後說道，

「您這話，倒讓我想起一位學者。法國奧古斯特.孔德。前兩年他出過一本書，叫《實證哲學教程》，還到處講學，傳播自己的觀點。」

然後洪堡給謝綰大致介紹了孔德的學說。

孔德實證哲學的核心就是實證原則。所謂實證，也就是現實而非空想、有用而非無用、確實而非虛構、「正確及明確的」而非曖昧或模糊或錯誤的、建設性而非破壞性的。

也就是說，一切科學知識必須建立在來自觀察和實驗的經驗事實基礎上。經驗是知識的惟一來源和基礎。科學知識之所以是確定的，精確的，是因為它們來自經驗。科學知識的有用性也是由於這個原因。近代自然科學就是這一知識的典範。

反之，經驗之外的抽象本質、第一因等問題毫無意義；知識都是相對正確的，隨著方法和手段的進步而進步，而追求絕對正確的知識也是毫無意義的。

聽完洪堡的介紹，謝綰眼前一亮。他對哲學不了解，但實證的四個內涵確實觸動了他的心思，這才是民眾該有的主流意識形態。

其實孔德的理論也有不少缺陷，但在對付神學和其他近乎嘴仗的意識形態衝突上，畢竟是給出了一個最為可靠的，檢驗結論的方式。

謝綰站起來，在房間裡踱來踱去，然後對洪堡說，

「把這位孔德先生和他的學生都請到波恩來，……您讓他為全國義務教育的小學生和中學生撰寫一部分課本，由淺入深的宣講他的觀點，把版稅作為他在波恩的酬勞。」

此時萊茵已經普及了五年小學教育，有兩成的人會讀中學。這樣的版稅自然是一筆巨大的財富，足以支撐孔德在萊茵的活動。

洪堡猶豫了下，說，

「這麼大張旗鼓的宣傳實證的唯一正確性，那有可能引起宗教人士的強烈反彈……」

萊茵議會早期經過謝綰的改造之後，宗教人士都成了不接地氣的倫理道德顧問，但民間還有很多教徒，甚至還扮演了緩和社會問題的潤滑劑。如果引起他們的反彈，也是大麻煩。

謝綰琢磨了下，笑道，

「您牽頭組織個研究小組，將孔德的學說解析成為『認識上帝』的正確途徑。手段可以實證的，歸於實證，不可實證的歸於上帝——事實上牛頓爵士也是虔誠的教徒，這個不矛盾。」

洪堡也笑了下，點頭離去。

從孔德到波恩之後，英國兩位實證主義領袖約翰.斯圖亞特.穆勒、赫伯特.斯賓塞也相繼來到波恩長期居住。實證主義被定為義務教育必學、必考內容，哲學領域官定第一研究領域，逐漸成為萊茵學術界的主要意識形態，民眾也日趨理性、世俗，這進一步在萊茵推動形成了自然科學對神學的碾壓優勢。

1845年中，謝綰迎來了他「五十歲」的生日。在這個時代，五十歲就算是老人了，謝綰其實很不願意去細想這個衰老的事實。所以除了執政官邸的僕人和屬官，謝綰並沒有邀請其他人參加他簡單的生日晚宴。

不過他還是收到了大量的賀信和禮物，不僅是來自萊茵、德國的，還包括英國、法國官方，連普魯士也送給他一群特雷克納馬。

特雷克納馬又叫東普魯士馬，身材高大，通常有163到173公分高。是純血馬與阿拉伯馬、重型馬與小型馬的混血。肌肉和線條都非常漂亮，速度與跳躍能力也很棒。

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