第九百一十二章 臨峙12（1/2）

大φ揚波，乘風逐浪之中，別號「肥孔」的小孔特里諾亞也正在北上的海途之中，當然了，經過這段時間的輾轉流離，再加上飲食上的刻意克制，已經變的清瘦了許多，

既然想定決心在中土重新開始一番事業，那就沒有必要再專門暴飲暴食來維持，過去那個痴肥的形象，好讓人放心和無防了。

他得到最新的任命是，作為羅氏本家的代表常駐在夷州，並且由此保留了他的核心班底，只是在人員配備上，有所添減而已。

船上滿載著他從域外裹挾而來的匠人和技師，還有其他一些或是博聞強見或是富有經驗的專業人手。

比如這位站在甲板上的孫應龍，域外拜龍教最後的餘孽。

因為受到西方各大教會發動世俗政權的聯合絞殺，而以溯源為名帶著一眾弟子和典籍，從歐羅巴大陸逃往東方來避難的倖存者。

要知道曾幾何時，他們拜龍教的地下成員，遍布三大陸的絕大多數國家和城邦，而頗受禮遇和推崇；

從炎熱乾旱的北非沙漠中，到溫暖濕潤的地中海沿岸，從寒冷潮濕的高加索山脈，到終年冰封的阿爾卑斯山脈，再到冬暖夏涼的比利牛山山脈；

從上下埃及諸國和努比亞的庫施王國的科爾普特教會，到馬格里布地區的遊牧聯盟；從亞美尼亞的長老會，到耶路撒冷的東方正教團，從君士坦丁堡的修道院，到羅馬城正教的樞機廳下轄，

從兩河流域的亞述教會，到巴爾幹地區的保羅派，再到保加利亞和波羅的海沿岸的西里爾教團，多瑙河流域的阿瓦爾人遊牧傳教會，

乃至斯堪地那維亞半島上，諾曼人庇護下的北方教廷，或又是不列顛三島上，由土著的凱爾特人、外來的法蘭克人餘孽和諾曼人、維金人後裔所構成的，七國爭雄的鐵王座時代。

或又是小亞細亞的塞里斯城邦，神聖布列塔尼亞王國的聖荊棘騎士團，亞平寧半島南部的科爾多瓦王朝，都曾經活躍著他們的身影。

而他們公開的身份雖然多種多樣，但是大都以各種名目的鍊金術和藥劑著稱於世，履行著大隱隱於超或是小隱隱於市的處世準則。

比如，

作為橫跨半島和山內高盧地區的大國，聖羅蘭後裔所建立神聖布列塔尼亞的對手，雄踞在半島中南部和北非地區的科爾多瓦王朝，又被稱為異端帝國。

由攝政長公主寵信的權臣，兼少年哈里發的老師，異教徒出身大伯爵布蘭多，負責實際的國家運作和高度世俗化的統治。

作為古萊氏族之鷹，最後的倭馬亞王子拉赫曼的後裔；在拉赫曼完成了對於故土阿拔斯人的遠征，並得到了天房克爾白聖石的七塊碎片之一，最終死在了回程的海路上。

誕生未久的後倭馬亞王朝也因此四分五裂，在王太子和實力派大臣之間，也由此爆發了慘烈的爭鬥和內戰；經過了長期的拉鋸和戰亂之後，才在引入賽里斯人的幫助下，以極大的代價重新完成了統一和安定的科爾多瓦王朝。

由此在阿拔斯王朝毀滅之後，成為了綠教在兩大路之間最後的宗教和文化中心。

作為新王朝對各方面妥協和解的產物，就是誕生了名為「聖訓再發掘與聖地拯救」運動。依靠從賽里斯征服者的後裔手中，贖回阿拔斯人的智慧宮藏書，以及來自阿克蘇姆王國摧毀麥地那和麥加所獲的戰利品。

由此，

將伊比利亞半島土著的地母神崇拜，與外來的星月教合流之後，產生了所謂的本土化教團，以及與亞洲和非洲的殘存星月信徒區分開來的，「萬物非主，唯有瑪莎」「瑪莎至大」的新教義體系。

而這位被成為「異端維爾齊」的大伯爵，同時深受國王和長公主私房寵愛的權臣，就曾是一名秘密的拜龍教成員，與信仰黃昏之龍和暗黑之龍的派系，有著千絲萬縷的關聯。

現今西羅馬第二帝國的始祖，乃是在法蘭克王國崩潰之後，數次十字軍東進的再征服運動中，光復了大片羅馬故地的海上軍團司令官西維爾，也曾經加入過拜龍教的秘密結社。

神聖布列塔尼亞王國的締造者，無暇的初聖騎士羅蘭，也曾經在晚年得到過拜龍教的幫助和追隨。

當然了這一切到了現今，都已經是過眼雲煙了。

這些殘存的信徒，也只能潛隱在地下，以更加隱秘的結社和軌儀，依靠對萬物之理探究的堅持和決心，來保持著最後的傳承。

而作為孫應龍出身這一支的金焱之龍教派，歷代教派的高層，其實都出出色的工程師和戰地技師；明面上以行會的形式為各國的君王服務，最擅長對付城牆和工事；相信可以從各種配方的試驗和化學成分中，提取出巨龍的力量來；

事實上孫應龍這個名字，為了紀念和尊崇初代的創始人，一個來自塞里斯帝國的大賢者（道士）。

雖然拜龍教已經演變的面目全非了，但幾乎每一代的領導者，都會繼承這個來自初代教祖的姓氏。

他的出生地，位於小亞細亞東北端的一個小國——林國，這個國家的統治者，出自一度統治過東羅馬的塞里斯王朝後裔，在王朝破滅之後就逃亡向東接受了西夏王朝的庇護。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。