第二一二章 白蓮教到底算什麼？（2/2）

他們先虛構出一個根本不存在的世界，推翻人們固有的認知。繼而又言種種跡象表明，末法滅世的時代就要來臨，利用人們的恐懼心理，勸誘人們加入白蓮教，謹守教義，便能超生得大自在......

這一套駭人聽聞的理論，對於些目不識丁的愚夫愚婦，以及如麝月還有那些江湖草莽來說，當然有著極強的吸引力。

可對於何瑾這種，滿腦子唯物辯證思想的人來說，簡直就是狗屎一坨，破綻百出。他隨隨便便就能用科學的觀點，將這套理論批判地一無是處，繼而全盤推翻。

聽了一上午的講座，何瑾只覺得頭暈腦脹。

可麝月和那些白蓮教匪，卻一個個跟磕了極樂神丹一樣，興奮無比。又押著他向黃瑜善那裡，去作讀後感匯報。

一路上，他們還討論著『真空家鄉』到底是怎樣的世界。仿佛美好的生活，不需要去努力創造，只要聽聽講座就能實現一般。

「何仙童，今日聽了我白蓮業師布道，不知有何感想？」就連黃瑜善，似乎也對他們這一套理論邪說很有信心的樣子，笑眯眯地向何瑾問道。

何瑾則悠悠喝了一口茶，眼珠轉了轉後，道：「黃舵主，你不會指望我，真會相信那一套狗屁邪說吧？」

這話一出口，麝月和那些白蓮教匪，不由面色陡變。紛紛掣出了兵刃，架在何瑾的脖子上喝道：「何瑾，你敢如此羞辱我聖教！」

可何瑾卻夷然不懼，繼續望向黃瑜善，道：「黃舵主，若還有那極樂丹，最好多準備一些。還有錢財美色什麼的，這些都比較實在。至於說什麼『真空家鄉』這類的鬼話，還是繼續騙那些無知的鄉野村民去罷。」

「何瑾，你如此大言不慚，簡直冥頑不靈！」麝月聞言，簡直氣得咬牙切齒。

她轉過頭望向黃瑜善，不由露出一抹殘忍希冀的笑意道：「舵主，這狗才不知好歹，留著還有何用？不如，讓屬下一刀殺了，好為死去的兄弟們報仇！」

可想不到，就在麝月以為何瑾難逃一死時，黃瑜善卻笑了起來。

甚至，他還端起了一杯香茶，輕啜了一口，舒展開四肢，準備聽一個長篇：「那以何相公之見，我白蓮聖教又算是什麼？」

何瑾撓撓腦袋，撥弄開脖子邊的刀劍，道：「我想想啊......嗯，白蓮教最早期是唐、宋時民間的一種秘密宗教結社。」

「淵源呢，好像起源於佛教的淨土宗。相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠，在廬山林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信徒以為楷模。」

「北宋時期淨土念佛結社便開始盛行，多稱白蓮社或蓮社。到了南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。」

「早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。教義相對簡單，經卷比較通俗易懂，為下層人民所接受。」

「可經過長期流傳，尤其到了元代時期，白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。」

「一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚『彌勒下生』這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒則吸收了明教的教義，夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。」

「到了元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織便率先成為了反元的力量。紅巾起義首領韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王（即阿彌陀佛）出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，掀起武裝起義，產生了極大的影響。」

說到這裡，何瑾不由又一拍腦門兒，道：「對了，明朝開國皇帝朱元璋，當初投奔的就是定遠土豪郭子興。而郭子興平日聚眾燒香，乃當地白蓮會的首領。這樣算起來，朱元璋還是你們的老前輩嘞......」

「何相公羅里吧嗦，講了這麼一大堆，到底想說什麼？」黃瑜善卻似乎有些不耐煩了，開口問道。

何瑾這才好整以暇地喝了一口水，道：「所謂白蓮教，不過是一些野心之人，拿來造反作亂的工具罷了！」