第二百二十二章：《史海沉鉤·蘇拉西斷代史考（前篇）》（中）（2/2）

現在史學界對模糊過度概念和那波利卡四世最大的不同在於，那波利卡四世十分明確的將模糊過度限定在兩個時代空缺出來的時間段，而現在史學界則沒有這個硬性要求，可以直接放在時代中，只要你在論述文章時，可以找到兩個時代的相連點。

（四）蘇希早期的斷代

蘇希剛剛建國的時候，雖然始終對蘇拉西保持攻勢，但是在文化上卻充滿了自卑的心態，許許多多的地方都直接從蘇拉西處搬造，斷代史就包過在其中。起初用的是那波利卡一世斷代方式，後來又用那波利卡四世斷代方式。

一直到大曆794年，第一個沒有參與過蘇希建國戰爭的祭司長，克爾格一世，成為了蘇希第4任祭司長，才決定做出努力，擺脫蘇希人的文化自卑，其中那波利卡四世斷代法就是克爾格一世要擺脫的目標之一。

在克爾格一世的努力下，蘇希推出了屬於自己的斷代法，被稱為克爾格斷代法，取代了原來的那波利卡四世斷代法。

但是遺憾的是，在克爾格看來，擺脫蘇希人的文化自卑要做的事情有很多，其中斷代法這個方面，明顯不是什麼重要的事情。

因此所謂的克爾格斷代法，斷代方式極其簡陋，對於史前史、古代史、近代史和當代史，克爾格全盤照抄了那波利卡四世斷代法，連時代的稱呼都是一樣的，只有現代史中那些人名命名的時代，被克爾格改了一下名字，但是模板還是蘇拉西的。

因此，克爾格斷代法除了增加蘇希人的自信心以外，其實並沒有多大價值，屬於非常垃圾的斷代法。

蘇希第一套有價值的斷代法，是第10任祭司長萊索諾一世在848年推出的萊索諾斷代法，這才是第一套蘇希人自己的斷代法。

在萊索諾斷代法中，他將歷史進行如下劃分。

史前史：下轄原始時代和蒙昧時代，分界線依舊是「魔法之祖」莫西成為多萊曼部落的領袖。

古代史：下轄遠古時代、中古時代和近古時代，兩個分界點分別是蘇拉西人征服那波利卡和獸師體系出現。

近代史：下轄建國時代和西征時代，開始於蘇希人爆發叛亂，以蘇希占據賽琉里亞德祭司長為分界線，結束於《賽琉里亞德條約》的簽署。

現代史：仍然是以三個祭司長為界限命名的時代。

當代史：下轄現世時代。

蘇希人的這套萊索諾斷代法最大的貢獻有兩處：

一是確立斷代方法因以主體族群的歷史作為標準這個概念，該概念到後來影響了戈修革的斷代。

二是將那波利卡四世口中非常難聽的野蠻、黑暗更改為原始和蒙昧，事實上一直到今天我們還在沿用著這倆個單詞對以往的時代進行稱呼，這都是萊索諾一世的貢獻。

（五）戈修革建國前兩國斷代史的發展·簡化風潮

蘇希的建國是一個劇變，標誌著蘇拉西文化圈不再只有蘇拉西一個玩家，因此斷代法也在那一段時間裡有了翻新。

然而在那以後，兩國在斷代史這一方面就沒有什麼可喜的發展，恢復了蘇拉西之前五百年的老路，其他時代大體不變，現代史的年份在不斷的變長。

不過我所說的大體不變，只是指官方文件中大體不變，事實上在這兩百年間，最大的變化來自民間，那就是著名的簡化風潮。

簡化風潮最早從星啟木颳起，然後迅速傳遍蘇拉西和蘇希，這股風潮的理論大概如下：歷史不需要那麼複雜，不需要一個一個時代的劃分，應該把那些複雜的概念統統簡化。

舉一個簡化方案，一個在希帕里的學員認為，歷史應該只需要四個階段，蘇拉西建國前的史前史，蘇希建國前的古代史，三十年前的近代史，始終保持三十年的當代史，這就是歷史的劃分。

而類似這一種想法的人還有很多，他們提出了數以百計的方案，直到今天我們還能從妮菇爾的《雜科雜錄》中看到五十六種方案。

遺憾的是，這一股風潮的支持者各自為戰，並且自己內部鬥爭還很激烈，因此沒有得到官方的重視，隨著蘇拉西和蘇希的戰爭白熱化以後，學者們逐漸被維新派吸引過去，簡化風潮的第一次流行，就這樣悄然無聲的消散了。