第六百六十四章：東擴西吞（二）告別黑暗中世紀，迎來光明近現代（2/2）

「……我們為什麼要斷代史？因為我們國家的歷史是那麼的悠長，為了讓初學者學習歷史，有必要對歷史進行斷代，以讓初學者通過對時代的命名就能建立起直觀的印象，以助於他更好的學習歷史。」

「可是如今悉伯的斷代已經淪為笑柄，他不再是為了幫助理解歷史而斷代，而變成劃分政治事件而斷代。」

「對於那些歷史短淺的蠻族國家來說，這麼做是無可厚非的，畢竟他們的歷史只有這麼淺薄，可是我們悉伯有一千八百多年的歷史，用政治事件斷代的話就會失去斷代最初的意義。」

「……所以，斷代不應該以政治史來斷代，否則不管採用什麼斷代方式——正如我上面提到的，雪梨加悉伯十八種斷代方式——都會使得斷代劃分越來越長以至於不知所謂，因此斷代史應該採取思想史來劃分。」

這個想法早在彼拉多第一篇文章里就提出了，當時只是引起學界的部分反響，直到他在《雪梨人建國一千八百年史》中引入這個想法，並將其作為主幹，才導致這個想法引起了轟動。

「……因此在我看來，斷代劃分應該以思想為分界線，以雪梨人為例，歷史只需要三個斷代就足夠了，古代，中世紀和近現代。」

「古代，或許可以細分為古風時代和古典時代，但是這並不重要，重要的是古代的思想，他們是自由奔放、百家爭鳴的時代，這個時代的雪梨人充滿著鬥志昂揚的活力，對人、對世界都充滿著躁動的思索。」

「可是隨著諾蘭莎王朝的衰弱，和被菲氬與瑞英麥邱的征服，雪梨遭到了殘酷的對待，國家被分裂，思想被壓制，最後就是各個城市的大倒退和鄉村的普遍崩潰，所以這是可怕的黑暗中世紀。」

「然而隨著偉大的『狂人』赫爾斯來到迪馬，雪梨人開啟了他們復興的第一步，這就是我們近代的開始。可是當物質條件恢復到古代水平時，我們的思想卻仍然停留在落後的黑暗中世紀，這是不對與可笑的。」

「各位，我們已經處於一個嶄新的時代，既然你們還沒意識到這個時代的到來，那就讓我來推開這個時代的大門。」

「有人會問，那怎麼走入新時代呢？中世紀的一切都是腐朽的，一切都是落後的，所以我們想要讓思想進入近現代，不凡先將思想恢復到古代的水平。」

節選自《新編簡明悉伯史》——

「……隨著彼拉多在迪馬學院那一番震耳欲聾的演講，標誌著『復古運動』或『古風復興』正式開始，之後無數思想家以恢復古代思想為口號，為悉伯進入的新時代提供了思想基礎，並且未來的『理性運動』也在『古風復興』之中孕育出了萌芽。」

「復古運動」中，有的人在學界上奔走呼籲，有的人則付諸實踐，當然他們本身並不知道這一點。

所謂「復古」，雪梨人古代缺乏奴隸時，就會帶隊離開城邦，去野外捕捉野蠻人回來安置在田野間當做耕種的奴隸，這也是雪梨乃至世界的一種古代習俗呢。

只是進入了所謂「黑暗中世紀」以後，「受到了強國粗暴且充滿惡意的壓迫」，「導致雪梨人失去了許多可貴的古代精神」，其中之一自然有捕捉奴隸。

「黑暗中世紀」時期雪梨人不但不捕捉奴隸了，反而將奴隸視作「三害」，看到不是趕得遠遠的，就是將其殺死，因為這是一切都在大倒退的「黑暗中世紀」嘛。

其實主要原因是，雪梨地域易開發的土地都被開發了，人口也在農業社會來說變得超額，所以貴族們自然沒有動力繼續去開發土地了。

可是隨著工業化時代開始以後，各個工廠、農田都成了吞噬人力的怪獸，他們對人力有著極度的渴求，這時候慢慢又有人把主意打到蠻族奴隸身上了，畢竟礦山里死一個雪梨人和死一個蠻族奴隸，還是有那麼些不同的。

雖說老早就有這麼一個想法，但是總得有人將這個想法付諸實現，第一個將這個想法變成現實的人叫做多哥多。

多哥多的父親阿拉比在十多年前死於「獨立牌徽章泡沫」，他寄居在大伯家以後，家產被大伯侵吞一空，多哥多一成年就被趕出來，所以他用盡各種辦法收斂財富，發誓自己要為童年的冤屈而復仇。

正是在這種渴望的趨勢下，多哥多於2510年參與了悉伯有記載以來第一次主動捕捉蠻族作為奴隸的捕奴行動。

正如彼拉多所說，一個嶄新的時代正在走來。