天無二日，國無二主（1/2）

關於統一和分裂，並非固定，實是力量決定

在讀歐洲中世

要了解歐洲中世紀，先要研究的，就是基督教（就是耶派都算在內），基督教創立初期，遭到羅馬帝國殘酷**，不能公開活動，教徒們把宗教慶典巧妙地與羅馬節日活動結合起來，以倖免**，保護教徒生命。*網***4世紀以後羅馬定基督教為國教，教會與羅馬的矛盾，得到了部分解決，宗教節日慶典按以前的定製連續下來，如聖誕節就是羅馬農神節改造的。歐洲從古以來有許多農事節氣的古老習俗，基督教為適應人民長期以來的習俗，把宗教節日與世俗節日合一，以便群眾接受。中世紀以後，羅馬古老的農業節日都被宗教節日習俗取代了。

中世紀界定，一向眾說多門，但是這其實無所謂

我們可以把公元476年西羅馬帝國滅亡作為中世紀的開端，而把至公元1453年東羅馬帝國滅亡作為結束，也可以把中世紀結束，定在文藝復興大成的階段，這些都可以

關鍵是，統一和分裂

中世紀是全世界農業經濟社會形成到展的時期，也是世界三大宗教形成並廣泛傳播的時期。

這裡面，有著很深刻的奧妙

（1）歐洲總原力

從統一的羅馬帝國分裂成許多國家

（2）亞洲總原力

雖然有著分裂，但是總體上，經濟來往，民族交流，統一趨勢越來越明顯

那其中深刻原因呢？許多人把他分為**因素和經濟因素，我認為，在中世紀，特別是歐洲和亞洲，體現出二種相反的原力，不是這方面的原因

其實就是教會的存在和展

簡單的說

基督教創立初期，遭到羅馬帝國殘酷**，4世紀以後羅馬定基督教為國教，但是教會與羅馬的根本矛盾，並沒有得到解決，因此，導致了西羅馬的滅亡，其次，又導致了歐洲分裂成為主流，而不是統一，在此期間，一個又一個蠻族國家建立，一個又一個蠻族跪拜在基督教的腳下，這其實是一目了然

這在中國胡教（佛），也清楚可見，當佛教大興時，必是中國分裂的時代，而大統一時，卻是佛教轉為埋伏的時

甚至**教也是如此，阿拉伯人也是如此，只是他們，原本就沒有統一，他們原本是散沙，因為**教才統一起來，穆罕默德建國後一直保持本色，是一個沒有宮室、沒有奢侈品的沙漠中的酋長，但是在統一了中東以後，王權和教權就衝突了起來

哪怕有著哈里

哈里，其實是**教職稱謂，原意為「真主的代理人」

《古蘭經》中有「我必定在大地上設置一個代理人」的經文。穆罕默德及其以前的眾先知即被認為是安拉在大地上的代理人。以後，就成為了政教合一領袖的最高領袖，建立了王朝

但是就算政教合一，王權和神權的矛盾還是尖銳起來，這在宗教上，分裂遜尼和什，在國家上，大統一的阿拉伯帝國分裂

不依國主，不立法事

這裡面，有著很深刻的奧妙

但是，不能說歐洲沒有統一，事實上，歐洲也在統一，這統一就是教會成了歐洲的陽性標記，而國家成為了陰性標記，而當基督教宗教世界也分裂後，偏偏又遇到了工業革命，以經濟力量來成為了「統一」的標記，現在歐盟，就是經濟統一的標記

在中國，相反，國家（皇帝）成為了中國的陽性標記，而教派成為了中國陰性標記

充分體現了的原理

只有阿拉伯世界，可見未來是沒有氣數，因為他的宗教分裂著，國家分裂著，經濟也不行，也許……靠人口？

這就不清楚了

總結（1）：我說的意思是，別相信什麼「分久必合，合久必分」，至少在**領域上，不能相信

假如古代中國有著統一的宗教來起著這個「統一」的核心，那國家分裂就很難倖免了

總結（2）：現代**制度，又起了一個本質變化，總體上說，**就是國家內部的分化，那什麼才是國家的凝聚力，民眾的凝聚力呢？

**和**觀念，是不是**世界的「宗教」？

傳統宗教，是不是可以獲得更大展？

總結（3）：中國現在還是以國家作為硬性統一標記，但是以後走向**，又拿什麼來凝聚全民眾共識呢？

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