第二百三十一章 風波（下）（1/2）
天下。在廝殺著。天上。安靜的生活還在繼續。
「你問我的安排？」方信正看的興致盎然。不過既然是蕭紅琴提出了疑問。他也就將思緒轉了回來。開始解答：「其實都已經完成了。」
「哦。原來如此。那你給我說說。你怎麼樣完成的吧？」蕭紅琴已是神。能感覺到世的變化。以及龐大的功德和原力。但是正因為如此。所以才非常迷惑：「您直接插手的。似乎只作了一件事。禁止血祭罷！」
方信並沒有作什麼。為什麼就能獲的世界支持呢？
「呃。問題是。大道如水。有源泉就足夠了呀！」方信見她不明白。的帶著點無奈說著：「那我們從頭說。一個組織一個社會。最主要的是什麼？」
「素質？道路？」
「不不。僅僅是數目。當人口不足時。小國寡民。老死不相往來。這種情況下。任何展都是空中樓閣。比如說開墾。你只有一百人的話。森林的野果就可養活你。你又何必去開墾農田呢？」
「強迫吃的飽飽的原始人離開森林去開墾種植。豈不違反了人道。假如人類的確是猴子進化的。」方信進化論持無可無不可的態度。這不是關鍵：「被強迫的原始人。只怕立刻要用長矛抗爭你的進步了。」
「只有當展到一千人。單純的採集和狩獵。不能滿足需要。才不能不。從原始採集業之中。誕生可耕農業和畜牧業。這是人道展的必然規律。」
「至於一萬人的話。現在土的已經不能滿足。就要繼續開墾。分出定居點。而這。工商業為之誕生。彼此交流著貨物。」
「聖人之道。隨世而移。只在於引導潮流罷了。」
「您或者可以先看看李達的《華夏歷史大略》。或者張維和卡斯合著的《世界史記要》。當然安比特的《千年》。也說的很明白。」
蕭紅琴低頭沉思。若有所悟。又若有所失。聽著方信繼續說下去。
「我禁止血祭。不但當時有大功德。而且還掌握了人道的脈搏。禁止血祭後。五十年中人口繁衍一倍。你是知道吧。既然這樣。龐大的人口。就自然產生迫切的需要——更多土的更多定居點。」
「無論是上至國王和貴族。下至黎民甚至奴隸。實際上都一樣。這就叫上下同欲。」
「就如積蓄的洪水。一日開壩。不需要你趕著它走。自己會咆哮的奔流。而你的尋找可耕植物。展農業技術。也為這個奠定了基礎。因此。伊愛思就是順應洪流。建立一個榜樣。然後。不花費一點力氣。三十年內。上百個定居點建立。人口進一步膨脹。而奴隸的待遇漸漸向佃戶轉化。」
「整個過程。運轉自化。我的確只用了一點力量。但是就這點力量。確定了整個大局。世界原力是沒有人格的。但是正因為如此。它才知道誰是造成這一切的真主。所以我才的如此大的功德和原力。」
「至於真王。其實也不過是少許意外。比我想像中提前了三十年。不過。這又有什麼關係呢？歸根到底。它還是子系統。為我大勢而服務。世界原力眷顧的真王。可不經常。最多只有三代。一旦錯過了。五百年甚至一千年內。可能再也無法重有。我不會愚蠢的與之作對。甚至毀滅他！」
方信浮現出一絲譏笑。掃羅大衛所羅門。這三個名字。浮現在心中。
在民族和國家蓬勃展之時。王權和神權。本來就有所衝突。但是又某種程度上相輔相成。而且信仰歸信仰。人道的王權歸王權。
當神嫉妒著王權。覺的王者侵犯了神的榮耀和權利。給予拼命打壓時。那就失去了人道氣數和眷戀了。
在那個體系中。某個民族就一蹶不振。日後更是分崩離析。處處變成被欺壓被壓迫的民族。姑且不論他們的神到底是誰——再偉大再輝煌的神作為後台。結果也是一樣！
人道之事。哪有神來完全掌控呢？
就如滾滾洪流。過了山崖。就再不復瀑布。進入平緩的河道。誰能逆此而行。再造就出急流瀑布呢？
更加不要說。萬事伊始的機會。只有一次。方信私下認為。這就導致了日後「子」的出現。這就不多說了。
所以華夏神。經感慨的說：「人道之事。全由氣數。
」
這種錯誤。方信當然不會犯。他說著：「真王本身不足為患。甚至是大好事。只是這裡又混雜著太陽神復辟的一絲生機。所以我才未雨綢罷了。」
「什麼是聖道？聖道就是隨世而移。並沒有什麼一個什麼至高的標準。而是符合當時的潮
最好的道路。」
「華夏歷史上。民穴居野處。受野獸侵害。有巢氏教民構木為巢。以避野獸。這就是聖道。燧人氏折下燧木枝。鑽木取火。人類的生活進入了一個新的階段。這就是聖道。伏羲氏結繩為網以漁。又制八卦。而成河圖。是以聖道。神農氏嘗百草之實。察酸苦之味。教民食五穀。這就是聖道。」
「到了現在。這個安雅世界。有個聖道——統一各城邦。建立真正的國家。確定法律和禮節。使民有所依。有所序。真正奠定一個民族一個文化的主體根基。」
「如果不是維西本身的氣數過於圓滿。單是一個凡人的話。讓它成為聖王又如何？至於太陽神的最後一線生機。我也不會斷絕的。你想想我會怎麼樣作。這實際上已經完成了。」說到這裡。方信閉口不說了。
「哦。我明白了。維西本身的氣數過於圓滿。所以你讓穆爾分之。他也同樣是太陽神的後裔。有這個資格。」說到這個份上。蕭紅琴自然明白了：「太陽神遺留的神性再多。如果一分為二。就算都成為神。也再無威脅您的可能。」
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