第五六八章 越美麗的東西可能越危險，嚮往美好總讓人們刻意的忽略了什麼（2/2）

要麼隨著時間的推移逐漸的消散在這個世界裡，要麼就變成了恐怖的幽靈，失去所有的理智和記憶，成為一種被本能以及欲望所驅使的鬼物。

不管是為了什麼，貞德大公都不會讓自己摯愛的孩子消散掉或者是成為幽靈。她願意捐獻一萬金幣給教會，希望教會能派出至少是樞機主教級別的神職者來拯救她兒子的靈魂，讓他有機會升入天國，享受永恆的喜樂安康。

這樞機主教面帶慈悲的笑了笑，他不會和一個失去了孩子的瘋女人爭辯什麼，「我可以理解您，尊敬的女王，而這也是我來此的目的。」

他將腋下夾著的聖經取了下來，放在手掌上，口稱失禮走到了床榻的邊上，他望著備受折磨已經開始變得有些走形的貞德大公，握住她的手腕，將她的手按在了聖經上。

「我明白您心中的痛苦，也理解您的苦衷，我來這裡的目的，不僅僅只是解救那個可憐的靈魂，還有一個可憐的人。」，說話的時候這樞機主教的身上開始散發著柔和的白色光芒，這光芒讓貞德大公感覺到了一絲溫暖，以及一絲解脫。她愕然的望著樞機主教，樞機主教和藹可親的笑著，「如果您的孩子在這裡，他一定不會希望您這樣折磨自己。」

「父神告訴我們，想要擺脫一切的悲痛、憂愁、煩惱，首先你需要將一切都放下。只有放下了所有，才能回歸真我，得到解脫。放下並不是一種軟弱的行為，恰恰相反的是，這是一種偉大的力量，只有真正的勇士，才能擁有真正放下一切的勇氣。我可以為您的孩子祈禱，我可以引導他進入天國，但是這也需要您的力量。仇恨無法幫助任何人，只能毀滅自己和他人，只有真善美和仁愛，才能幫助您以及您的孩子。」

「在父神的榮光之下，我希望您和我一起努力，洗脫您身上所有的罪和惡，留下美與善。」

光明教會的第一神主並不是光明神，而是父神。之所以光明教會不叫父神教會或者其他什麼，這和教會的發展與分裂再重組有直接的關係。光明教會從神話時代流傳至今，在教會的內部出現過無數個教派，比如說上古時期的神明會時期，明神教派占據了主導地位。

到了近古時代，戒律教派又擊潰了明神教派，教會的名字也變成了神威教會。到了大約四千年前，聖光教派奪取了主導地位，教會的名字又變成了聖光教會。

直到神聖帝國時期，為了附和神聖皇帝的意志以及統治，曾經在教會歷史上留下了一定成績的榮光教派改革了教派的教義，舉出了「光明神主是第二神主」這樣的理念，在貴族的幫助下重新回到了還會內部主導的位置，從而讓聖光教會回歸了「光明神教」。

光明教會只是一種通俗的稱呼，光明神教才是最正統最正式的稱呼。

教會在外人看來可能一直是一種親和仁善的形象，但是在教會內部教派之間的鬥爭慘烈程度，絕不弱於政治上的鬥爭。政治鬥爭還有妥協緩和的可能，但是在教會內部的教派鬥爭中，失敗的一方必然會被趕盡殺絕，連教義都會被焚燒一空。歷史上那麼多統治了數百數千年的教派，如今他們的教義連一句完整的話都沒有留下來。

很多對教會不甚了解的人往往會認為光明教會只有光明神一尊神明，這其實是一種錯誤的概念，第一神主永遠是父神。在神話時代里，父神行走在人間的化身羅西，將最初的教義傳播到整個世界，並且建立起聖力體系，奠定了整個教會存在的根本和基礎。所以無論誰上台，父神都永遠都是第一神主。

樞機主教身上瞬間爆發出一股明亮的光芒，這光芒卻沒有絲毫的火氣，不具備任何的威力，反而就像是溫柔的水一樣溫和柔軟，將人緊緊的包裹著，心中所有的煩惱和悲傷都開始變得淡薄。貞德大公這是第一次在阿索門德死之後，感受到平靜，那種如同飄在平靜的湖泊上，享受著水流輕微的流動，以及微風的輕撫所帶來的寧靜，淡然。

猛然間，貞德大公猛的收回了手，微微眯著眼睛，眼神里充滿了警告的神色，望著樞機主教。

樞機主教依舊那樣微笑著，絲毫不在意她眼神中的警告，再一次緩慢的抓住了貞德大公的手腕，「請不要拒絕愛的力量，父神憐愛世人，所以他讓自己的榮光，引領著平凡的人沐浴在榮光之下，享受寧靜，洗脫罪孽。」

「為了您，為了您的孩子，為了那些死在您意志之下無辜的人，請接受父神的力量！」

剎那間，一股絕強的光芒瞬間籠罩了整個寢宮！有人說作者君你的章節名和內容沒有絲毫關係啊，這麼搞好煩躁啊。我再次重申一下，很任性的作者寫了這本很任性的書，原因很多不贅述。但是我敢說我絕大多數章節的章節名，和內容都是息息相關的，除了那些傲嬌的，隨便找一個，只要你能耐下心來讀透章節名的核心，再發現帳**容的核心，兩者絕對是相同的。如果一些書友覺得章節名不好看，看不懂，可以忽略嘛！