第一千二百九十一章 五行遁術（一）（1/2）

在之前的時候，費大聖感受到這個小世界對於他造成的非同一般的排斥。

現在經過了他對那佛陀大能身外化身的鎮壓封印之後，這種感覺似乎就不翼而飛了，這樣的結果讓費大聖相信，當年那位佛陀大能確實在這個小世界中做過布局，而且是很深的布局。

但是這位佛陀大能究竟是為了什麼，才會做出這樣的安排，那就不得而知了，至少現在的費大聖依然沒有搞清楚這個真實原因。

畢竟佛陀大能的本尊真身還在不知道什麼地方，而且看樣子是那種非常難對付的絕頂高手，費大聖在目前的狀態下，肯定是不會去主動挑釁對方的，所以他對於這個小世界的一點兒好奇，也只能是暫時按捺下來。

好在是經過這麼一番折騰之後，聯邦的人們也已經打消了各種恐懼的念頭。

他們畢竟不清楚發生了什麼情況，只是單純地認為這裡曾經有過地震的風險，現在風險已經過去了，一切生活自然照舊，並沒有什麼其他的問題。

事實上，對於整個聯邦的公民們而言，他們確實沒有把這件事情當回事兒，畢竟他們根本就不知道自己曾經遭遇了何等恐怖的風險，就連整個世界都差一點兒被毀滅掉。

「無知是一種快樂啊！」

看著一切恢復了正常的聯邦，費大聖不由得感慨了一句道。

自從費大聖走上修真之路以來，他所遇到的各種遭遇，那真的是無法用語言來形容，其故事之離奇，經歷之豐富，簡直是無人可及，所以他現在就有了一種感覺，認為聯邦這些平凡的人，反倒是過得很舒坦，因為他們根本就不用去考慮那些複雜的情況，因為他們根本就不知道在這個世界上，還存在一群叫作修真者的人。

「費先生，我已經可以使用初級的土遁術了。」

「只不過我有一種感覺，只能夠在地表使用土遁術，尚且不敢深入地下。」

「在這方面，費先生有沒有什麼特別的指導？」

雲錦藍向費大聖求教道。

所謂五行，是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行之中至少選一種來研究。

修煉的人可以根據自己的身體屬性選擇一門遁法進行修煉，各種不同的時間使用不同遁術，在地下就要同時施展土遁、水遁和金遁之術才可自由移動。

諸如此類神話中遁術修煉至極致可遁入萬物，一日千里萬里。

對於五行當中的每一類都研究的人，也有特別的好處，不會出現法力失調或自身被某種法術同化的情況，可以協調發展。

其實在華夏古代傳說中，就一直有五行遁法之說，即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，就是利用五行之物快速行走的方法，在《封神榜》中包括姜子牙在內的許多大神都會用五行遁法，傳說中的土行孫使用的地行術，可以說是土遁的一個比較高的境界。

土遁的特點是能夠以土系物質為媒介，達到日行千里的效果，所謂遁術不應僅僅是快速行走的方法，而是一種能自由控制五行元素的能力。同樣是封神演義中，太師聞仲收黃花山四將就相當完整的表現了遁術的攻擊制敵能力。

至於地形術和土遁是有明顯區別的，地行是類似能在大地中游泳，而土遁明顯是依附在土元素上然後皆風力前進。

土遁的原理就是先抓把土造成灰塵，再招來風，然後就依附在灰塵上控制風向前進。

華夏古時的五行遁術，適用範圍並不廣，只是限於道家的方士們修煉養身之用，或是愛好此術的人使用。但這項發明到了古時候的日本國，那可就派上大用場了，幾乎凡是習武之人都會練那一兩手遁術。

其實不單是遁術到那成時興物，就連華夏古武術，也讓他們練出了新花樣，取了一個名字叫空手道，還有一種形成於春秋戰國時期，成熟於隋代，唐代進入宮廷，到了清代百戲曾經一度鼎盛的柔術，傳到了日本也變了樣，名字前多了兩個字以示區別，叫做日本柔術，甚至就連現在流行於日本的一種摔跤運動——相撲，它也是地道的華夏貨。

相撲，古稱素舞，是一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角牴，南北朝到南宋時期叫相撲，大約在唐朝時傳入日本。

傳入到日本國時的遁術，後來稱為忍者五行遁術。

忍者五行遁術主要分為金木水火土，說白了很簡單。

金遁術：就是用亮金屬反射光線傷害對方眼睛，藉此逃脫，以用於逃跑。

木遁術：日本的天狗族的祖先，主要利用攀爬和跳躍，藉助一些工具逃脫。

木遁的來源是在練習時一般是在樹木上練習，以前房子地勢低矮，能上樹者基本能潛入任何宅院。

水遁術：培養水性，利用管子做水下呼吸，用特製木頭鞋子過河等。

火遁術：利用化學方式做成煙霧彈等，或一些放火的道具，以前並沒有炸彈出現，火遁的火器停留在原始的煙火上。

土遁術：不是向電影裡鑽到地里逃跑的那種，其實就是用來挖地道的，挖些陷阱，以前大部分為土地，地質較軟容易實行，學此術的人會根據土的性質來挖地道或地洞進行隱藏。他們的土遁術其實並非魔法，只是一躍進入提前挖好的地道中。

費大聖傳授給雲錦藍的土遁術，當然沒有這麼簡單，也沒有這麼坑爹，那卻是地地道道的道門五行遁術的基礎，也是學習其他各種遁術的初期嘗試必經之路，意義重大。

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