第八百一十二章 古人（1/2）

抱朴寺地處喜馬拉雅山中脈深處，坐北朝南，南、西、北三面環山，以欽康大殿為中凡，背山面水，南岸高山北麓築有一座高大的展佛台，主殿周環繞著四個扎倉，並以經堂、神殿、僧舍及喇章、靜室外等建築群組成一座雄壯觀的古老佛剎。

進寺門前便是一個大廣場。這裡香火不旺，只有零星幾個朝聖者以五體投地大禮在那裡向佛祖表達虔誠敬仰。

李牧野一行五人來到這裡，哈里森教授故地重遊，頗多感慨，以識途老馬的姿態引著小野哥和安意如兩個邊走邊介紹寺內的情況。白起和惡來對這些歷史和文化興趣不大，見沒什麼熱鬧好瞧就向李牧野告了假回營地了。倆猴崽子迷上了那頭海東青，齊如龍答應他們會盡力調教好後交給二人，如今已經初見成效，哥倆都等著盼著能騎上那神鷹上天飛一圈呢。

廣場中央矗立著一方石碑，哈里森介紹說，這石碑立於九世紀墀祖德贊時期，碑文中說：「乃於堆龍之江浦建神殿，立三寶之所依處。」由吐蕃權臣尚·蔡邦達桑聶多建造的江浦神殿早在朗達瑪滅法時毀壞，但建寺石碑上刻古藏文卻被完整地保存下來，並移至寺內。如今這一珍貴的文物成了研究吐蕃時期政治、經濟、宗教、文化不可多得的重要歷史資料。

哈里森對環喜馬拉雅山地區的宗教文化頗有研究。這老頭身強體壯，雖然看上去一臉白鬍子有些蒼老，但其實卻有著不輸少年的體力。他早年曾經在這裡修行過，所以對這座寺廟的內涵以及周邊環境十分熟悉。

李牧野找到這地方倒不全是受了老哈里的影響，還因為小野哥在整理陳二姐遺物的時候無意中發現一本多年前的筆記，其中記錄了母親在離開洪扎族聖地後，也曾在此修行並且找到了開啟神宮的秘鑰。

穿過廣場登上二十四級石階，便是有六根立柱的明廊。從明廊進去是抱朴寺的主要主要建築欽康大殿，高三層，布局呈正方形，由經堂和佛殿等組成。經堂中心升起一層，有面積誇張的高敞天窗用以採光。這裡是全寺僧侶集會、誦經的活動場所。經堂內裝飾華麗、雕樑畫棟，幃幔交織，五光十色；四壁繪有十六羅漢等壁畫。

李牧野想像著母親當年孑然一身來到這裡，在接連承受喪夫和喪子之痛後，在此尋找靈魂的歸宿的情景。她是要忍受多少內心的煎熬才挺過那段艱難時光的？

此地介乎於共和國與印度以及不丹三國邊境緩衝帶，周圍百里之內，只有幾個藏民村落，為避免摩擦，三方都默契的選擇了模糊化的方式來界定這一地區的歸屬權。簡而言之，就是三國都認為這裡是本國領土，又都沒有往這一地區派駐軍正式公開的行使主權。

寺廟西側有兩座白塔：前塔為方形塔座，上為寶瓶狀塔身；後塔的塔座、塔身皆為方形，形制古樸，一共為七級浮屠。前者為歷代大德高僧們靈魂供奉安息之地，後者系寺內僧人發心修煉之處。一般修煉時間為三年三個月三天。修煉期間不准外出，也不能與外界任何人接觸，他們的食品有專人從一個窗洞中傳遞進去。

哈里森曾在此短暫修行，因為沒辦法忍受其中滋味，故意觸犯了清規戒律才被趕出寺廟。他介紹說，這寺廟能夠自給自足，所以幾乎不與外界往來，自己當年是用一本探險所得的大日弘法經換取的在此修行的機會。陳二姐在筆記里也提到過這個修行之地，不過親媽要比哈里森厲害多了，她曾用三年時光登上七級浮屠的頂端。

藏區的政治和宗教往往密不可分。歷史上的黑帽密宗也曾有過屬於他們的輝煌年代。

傳說寺內有一頂由百萬空行母用眾多信眾的頭髮編制出一頂黑色帽子。實際上真實的黑帽是在二世活佛時由蒙古大汗蒙哥贈送一頂金邊黑色法冠。從此這頂黑帽成為這一活佛傳承的標誌，並代代相傳，每當舉行轉世活佛的坐床儀式以及主要佛事活動時，繼承這一傳承的活佛必須戴這頂黑帽，以此來顯示黑帽系密宗活佛的尊嚴。

李牧野對這些歷史掌故沒多大興趣，他是衝著母親筆記里提到的魔國寶捲來的。

陳二姐說這座修行塔的第七層內密布不知何年何月何人所鐫刻的古藏文，她鑽研通譯後得知那是一部叫做魔國寶卷的史詩，其中包括了修成時輪金剛大圓滿法的要訣。所謂魔國源自藏族史詩格薩爾王，講述的是上古年間發生在藏區的神話傳說。而這時輪金剛大圓滿法則是神明留給人用以開啟神界的法門。

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