第一千三百二十二章 普及免費義務教育（2/2）

可任誰也沒想到，新朝初入中原，還不到一年的時間，就在中原各地實行免費義務教育，這對所有底層的貧苦百姓眼裡，那絕對是一件大破天的事情。

而且新朝連孩子們的筆墨紙硯都不用大夥自己置辦，中午還能免費為孩子們提供一頓午飯。這簡直就是天上掉餡餅的好事。不但讓所有的底層貧苦百姓減少了負擔，還能節省下不少的糧食。

當然，不是所有人都為這件事情感到高興，中原各地的士紳官僚階層都為此憂心忡忡。他們做為這個時代的社會精英，深知知識的可貴，更知道如果知識得到普及，他們的未來的地位，將會面臨極大的挑戰。

儒家，因為他有愚民的思想，所以也是歷代封建王朝最願意接受的思想。

「民可使由之，不可使知之」語出《論語》泰伯。意思是「民眾可以使他們遵照上面的命令去做，不可使他們知道為什麼要這麼做」。

千百年來中原歷代王朝都始終遵循儒教思想，積極推行愚民政策。士大夫集團也因此成為了社會上的精英集團，瘋狂的壓榨剝削底層的百姓。

當然，儒家做為一種先進的學說，本身並不愚民，只是它的思想具有時代的局限性。自從獨尊儒術後，儒的本意越來越脫離孔孟中的真意。

再加上經歷了兩千年的封建****洗禮，儒家思想中被歷代統治階級歪曲解釋並加以利用，已經具有深深的銘刻上了統治階層的價值觀烙印。

華夏民族的「士大夫」兼具「學者」與「官僚」的雙重身份。起於先秦，興於漢代，定型於宋代，與中國封建社會有著很深的關係。

與西方貴族不同，中國的「士大夫」不是靠先天血統入仕，而是憑知識、道德和才能。他們的起點往往是普通的平民，經過艱苦卓絕的奮鬥、讀書和道德修養，最終靠知識改變命運，進入「士大夫」群體。

士大夫精神的本意，是一種堅守道德理想，追求高尚人格，承擔社會責任的人生狀態。

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」北宋大儒張載的這四句話，最能表達出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏願，因而也可說是人類教育最高的嚮往。

但是士大夫所學的知識與自然社會科學無緣，知識面極為狹窄，所受的全部教育和所學的全部知識僅限於儒家學派呆板僵硬的教條，教材不是「四書」就是「五經」，課程則主要教授如何作八股文和如何應付科舉考試。

儒家主張「仁人政治」，就是由有德行的仁人當統治者，國家需要最有德行的人統治。而不是用法律、制度、民主監督制約，以權代法、以言代法、因人施法長盛不衰，法律卻被束之高閣。「仁人政治」為後世人治猖獗、法治淡薄奠定了堅實的理論基礎。

封建道德本身就是維護少數封建統治者的利益，極力弘揚等級觀念，維護等級秩序，提倡「刑不上大夫，禮不下庶人」。

如今遠東在中原普及免費義務教育，對所有的士紳集團絕對是一個極大的打擊。如果知識變得廉價易得，那哪還有他們的好日子。

因為科舉制度和儒書是所有士大夫的命根子，沒有這兩樣東西，他們就失去了活命發跡的本錢，不但不能升官發財，連勉強活下去都很困難。