第五百八十一章 蒸汽朋克時代的漢文化擴張（2/2）

漢文化開始無限制的隨著軍事擴張而傳播到全人類社會圈子中。

大明現在就代表整個人類社會，大明進步就是人類社會進步，大明財富增加就是人類財富增加，大明統一世界之時就是宣布人類社會因種族與民族不同而出現的矛盾消弭之時。

當然，可能多元文化變成一元文化，但並不代表在變成一元文化後的將來，在漢文化的基礎上不能誕生出更多元卻又同系一宗而不至於發動戰爭的地域文化出來。

值得稱道的是，在大明開始進入蒸汽朋克的世界後，漢語的詩、詞、曲、賦、戲劇、小說等或陽春白雪或下里巴人的文學並沒有因為沉寂，相反，隨著印刷技術的發展以及文化知識的普及後，文學依舊成為誰都離不開的精神食糧。

如果說，在此之前，文藝青年只局限在士大夫階層的話，那麼現在文藝青年幾乎各個階層都有，各種詩社雅集層出不窮。

蘭亭、梁園、滕王閣等文學意味極重的景點成為大熱之地，再加上大量殖民地地區新附子民對漢學的接受後，以漢字為基礎的文學作品更是如雨後春筍，不停的冒了出來。

而且，朱由校是贊成讓這個世界多一絲詩歌的溫情的，所以朝廷也拿出更多錢來資助人們創造，在文學領域，並沒有分你國民還是奴工，你只要能創造，就能得到很大的讚譽，一些亡國的新附國民倒也能創造很多不亞於李煜的哀詞來。

除此之外，人們也願意為這些文學作品買單，花些錢聽聽戲看看小說或者賣些某某人出版詩集，對於當今大明而言是比較熱門的消費方式。

第一第二第三產業的發達促進文化產業的興起，這也很正常的事。

如果說唐朝詩歌的發達是因為仕途所需，宋朝詞的興起是因為市井出現的話，那麼現在大明各種文體的再次興起則直接是金錢的刺激。

很多人開始靠這個為職業，靠這個發家致富，甚至政府也開始靠這個增加稅收。

大明禮部尚書陳子龍成曾言，人類社會所有的戰爭爭端都因為語言的不同而導致交流不暢所致，所以世界只需要一種語言就夠了，多悽美的愛情故事或多壯麗的勵志故事都能用一種語言表達出來，而最好的表達的方式自然是最為博大精深的漢語。

他的這個觀點得到了大明各個階層的贊同，幾乎每赴任新占領地的官員先做的都是滌除當地的文字。

因而到現在，從最北端的西伯利亞到最南端的澳洲，都能看見漢字的身影，暹羅國的佛塔、東吁國的皇宮都被重新以漢字命名。

李白的詩，蘇東坡的詞，馬致遠的曲，被傳唱在北冰洋，同時也能在峇里島出現。

宋徽宗的鷹，趙子昂的馬，也正被蘇門答臘和爪哇等地的新學子們模仿。

大明本土身份進階靠數理化或政史地經洋洋精通，而在這些新歸附地，得靠能背的幾首詩詞，能創造出幾篇文章。

什麼新文化運動，主張白話文改革，什麼新型詩體，什麼短文超長篇小說，各類文化領域的新東西不停地出現，朱由校只是讓東廠把控一下思想言論，其他的也懶得管。