第四百八十七章 漢化從改名開始（2/2）

如今，已經改名為穆吉的妥木塔吉也不敢違背這個規矩，當然他作為一個普通牧民對於這個要改名字為漢名的規矩也沒有太大的牴觸，所以也犯不著去冒死犯這個規矩。

對於妥木塔吉這種牧民而言，他們對于姓氏的文化內涵並沒有看得那麼重，因而要讓他們改名也就沒什麼難度，他自己再默默地念了自己的幾遍新名字後就按照張煌言的吩咐攤開手由張煌言在他手上寫他自己的名字，以讓他多熟記幾次，而同時，他也得繼續回答張煌言的話。

張煌言便跟據他的回答繼續登記和給他的家人取漢名，其中他妻子本名骨雅被改名為古雅，而他兒子則被改為穆拓。

將蒙人之姓名改為漢名是大明對其實行文化統一的第一步，如同北魏時孝文帝改革首先改姓開始。

不僅僅是妥木塔吉一家，幾乎每家也都被賜於了新的姓氏，而此時也沒有什麼世家大族，姓氏倒是隨便可以亂冒，倒也不必擔心關內有人反對。

「七歲，可以入學了，去旁邊登記一下」，張煌言臨了還特地囑咐這穆吉一句，勸其儘早讓自己的兒子入學。

穆吉自然是連連答應，他妻家是屬於漠南蒙古，他也曾因為擔心自己妻子之娘家因為大明的占據而陷入磨難而特地去過一次漠南探望，卻不曾想到自己妻家卻因為在大明占據漠南後分的了大批草地而已然成為當地富有之家，至少比他家富有不少，而他也親眼看見自己妻家的孩子穿著華彩漢服在學堂里念四書五經莊嚴一幕。

一方面是漢文化本身的獨特魅力一方面是對文字的敬仰，總之，穆吉就是從那時起開始對讓自己孩子上學有了更加強烈的渴望。

不過，這裡面，值得一提的是，考慮到教育目的的不同，學部尚書楊廷麟便奏請得陛下朱由校準允，學政改革只在關內施行，而在關外則繼續進行老一套的儒家教育。

因為關內的教育是要開啟民智，為大明培養更多複合型和多面性人才，並以快速提高識字率為目的，而實行新式的多學科培養教育。

而在關外則目的是讓這些蒙古牧民真正漢化，認同儒家仁義的準則，而不再任意殺戮，因而要繼續用以前的一套儒家教學方法，一邊教授其文字一面教授其禮儀人倫，使得這些牧民能真正得到教化，並真正成為順民，其有忠義之念。

也因此，在很多年後，一些老學究更是不得不感嘆起來，說如今只有在關外才能聽得到學生讀之乎者也，習學聖人之學，知四書五經，而在關內卻是太過雜糅，有精通地理者卻不知孔孟，曉徹格物者卻不懂朱子之說，學風以功名為念者更重，對實用之學的重視已遠超修身之學。