第四十二章 兵法（2/2）

陳文嘆了口氣，軍中無跪禮這個規矩看來比吃飯睡覺那些條例還要難以普及啊。

待這些軍官重新起身後，陳文便翻開了《孫子兵法》的第一篇——始計篇。

「孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」

「這句話是全書的第一句話，起到開篇明義的作用。孫武子告訴我們，戰爭是極其重要的事情，國之大事、死生之地、存亡之道，既然事關國家、百姓還有我們這些武人的生死存亡，那麼就不能不認真的進行思考和研究這裡面的學問。」

見眾人皆是正襟危坐，兩隻眼睛也死盯著自己，陳文知道他們已經聽進去了，隨即便接著講了下去。

「故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。」

「這段話有點長，而且孫武子所要講述的東西也是要分成兩部分來理解的。」

「首先是五個對於戰爭的勝負影響比較大的方面：第一便是人和，說明白了，老百姓願意和朝廷同甘共苦，便會留下來出糧出丁，要是不願意就會流亡他地或者為敵人效力，這會影響到最終的勝負。」

「舉個例子吧，本將以前講過陳慶之的一個手下敗將叫做侯景。侯景在陳慶之死後，起兵作亂，起兵之初，梁國的百姓竟然出現了樂於迎他這個叛逆外加胡人入城的現象。」

「本將查過當時的史書，那時梁武帝信用同族兄弟，而他這些兄弟則在各地胡作為非，鬧的民怨沸騰，而這位天子卻始終在縱容。當侯景起兵後，很多百姓都覺得侯景再差也應該比那些動輒殺人放火，搶奪民財婦女的王爺強吧，於是就出現了上面的現象。」

「所以，民心很重要，我們大蘭山王師就是因為民心所向才能屹立至今，當年的岳家軍和戚家軍也都有著這樣的軍紀，所以百姓才樂於為岳王和戚少保所用。而這也就是本將今天所公布的軍法之中，無論是前半部分的條例還是後半部分的軍法，都一再強調不許劫掠百姓的原因。所以，諸君要記住，無論是誰，只要劫掠百姓，本將立殺之，也包括本將在內！」

「卑職明白！」

陳文舒了口氣，這樣講的效果果然比下午那樣乾巴巴的拿斬首嚇唬人要強。「今天講課結束後，你們也要把這一點講給你們的部下，這要當做軍事任務來對待！」

在得到了一定完成任務的回答後，陳文繼續開講：「第二和第三便是我們常說的天時地利，天時便是晝夜、晴雨、冷熱以及季節氣候的變化；而地利就更加直觀了，比如路途的遠近、道路是否平坦、經過之處有無容易設伏的地方以及所在地是否利於進退，這些都算是地利的範疇之內。」

「相比地利，天時有時會被忽視，本將舉個例子，唐朝時的李愬雪夜襲蔡州。」

「李愬是唐朝名將李晟的兒子，唐憲宗元和年間，彰義軍節度使吳少陽之子吳元度擁兵自立。彰義軍轄區有蔡州一地，那裡民風彪悍，和本朝的金華相似。不過金華出的是好兵，而唐朝的蔡州人則一向號稱為蔡賊，後來的吃人魔王秦宗權、孫儒所引發的那場大亂也是蔡州人發起的，還有吳越王錢繆在世時的那場武勇都之亂，也是由武勇都這個蔡州軍事集團發起的。」

對於秦宗權和孫儒，陳文的軍官們皆是一臉迷茫，就連樓繼業也不例外。可是一提到錢繆，他們就知道了，畢竟錢塘江海堤就是此人占據兩浙時建造的，為浙江百姓造福。只有李瑞鑫還是一臉迷茫，而這倒也不怪他。

「有這樣的強兵，再加上其他藩鎮的支持，唐軍屢戰屢敗，憲宗皇帝便改用李愬為主帥，出兵平叛。李愬於這一年的十月，在一個風雪交加的夜晚，利用蔡州叛軍心懷鬆懈的機會，偷襲蔡州得手，一戰平定叛亂，被後世兵家稱為經典戰例。」

「哦。」陳文引用的這個例子裡面涉及了晝夜和風雪兩個天時的要素，聽課的軍官們在聽故事的同時也徹底弄明白了天時到底意味著什麼，至於能不能活用就要兩說了。

「繼續講，第四點，便是將領的能力。孫武子列舉了智慧、誠信、仁愛、勇武、嚴明這五條，也被後世稱之為智信仁勇嚴，為將五德。」

「將軍，智、勇和嚴卑職明白，信和仁有什麼用？尤其是仁，都婦人之仁了還怎麼打仗啊？」

聽到尹鉞的這個問題，眾人多是笑出了聲音，就連李瑞鑫和吳登科似乎也頗為不解，只有樓繼業感覺像是多少明白一些的樣子。

陳文笑了笑，回答道：「先說信，一個有誠信的武將，言必行行必果，比較容易獲得士卒的信任，所以可以成為五德之一。而這裡的仁絕非婦人之仁，太史公的《史記》中記載了這樣的一個故事，就非常形象的說明了這個仁字。」

接下來，陳文將《史記*孫子吳起列傳》中那個吳起吮疽的故事講給了他們，還特別強調了吳起吃穿住行與士兵同，更能和士兵同甘苦的精神，為的只是防止這些軍官好的不學，只往那歪門邪道上走，尤其是聽得滿臉興奮的尹鉞。

「這樣對士卒講求仁愛的武將如何不能得士卒之心？也怪不得那個士兵的母親會害怕他的兒子會同他的丈夫一樣為吳起戰死沙場了。」

接受了尹鉞的道謝和眾人的恍然大悟，陳文繼續說道：「最後一點，便是制度，軍制、軍法還有軍需的管理都算在內。國朝的軍隊和韃子的綠營兵現在都是靠著吃空餉喝兵血養出來的家丁、親兵作為戰場上決定勝負的關鍵，眼下韃子占據中國十有八九，王師再怎麼練這些家丁、親兵也肯定不可能比韃子練得多的，想要翻盤就要改變軍制，而改變軍制出來的軍制能否產生效果，就要看軍法的執行和軍需的保證了。」

「這也就是本將為什麼要重建戚家軍，並且在成軍的第一天便公布軍法，同時嚴令軍需官和爾等不得侵吞士卒財務的原因。這是孫武子說過的，為歷代兵家所認同，自然是不會有錯的。」

聽到這個理論，一眾軍官盡皆流露出了深思的神情，他們總算弄明白了陳文為什麼要如此嚴苛的杜絕在其他軍中已經習以為常的吃空餉喝兵血之事了，而戚家軍的鴛鴦陣十二人缺一不可也顯然為眾軍官所理解。那麼，他們看來以後是絕無可能去做這些了，因為他們的主帥一定不可能容忍的。而有些心思靈活的更是想到了一些別的什麼，讓他們驚訝不已。

「而下半部分則是在強調比較，比較雙方君主哪一方施政清明、哪一方將帥更有才能、哪一方擁有更好的天時地利、哪一方軍紀更加嚴明、哪一方兵力更為強大、哪一方士卒訓練更為有素、哪一方賞罰更加分明，這些都是作為武將必須要去計算的，知道了這些，差不多也就知道大概的勝負了。而剩下的，才是戰術的問題。」

「總的來說，孫武子就是告訴我們，知己知彼，百戰不殆。」隨即，陳文便結束了今天的講課，吃多嚼不爛，這個道理他還是懂的。