第九十七章 曙光初現（上）（2/2）

再起身，金聖歎卻並沒有繼續站在那裡彰顯士人傲骨，而是滿足的嘆了口氣，轉過身，甩了甩衣袖上的水，從容不迫的向遠處走去。眼見於此，平日裡相熟的倪用賓等人也連忙追了過去——今天的金聖歎與平日裡截然不同，實在有些讓人擔心他的精神狀況。

「聖嘆？」

倪用賓試探性的問道，金聖歎回過頭，看著他，慨然一笑道：「吾沒事，無需擔憂。」

「那今天的事情？」

「無需再摻和了，遜翁他們願意折騰，就讓他們自己去吧。不過不得不說，今天來此，是吾一生中最正確的決定；此番離去，亦是吾此生最正確的選擇。」說到此處，金聖歎慨然一笑：「吾等已經活在了一個新的時代，若是錯過了，只怕連後悔的地方都沒有了。」

說罷，金聖歎哈哈大笑了起來，隨即長身而去。對於金聖歎，倪用賓等人雖是面面相覷，但也沒在多說些什麼，只得目送著金聖歎遠去。金聖歎其人除了點評文學作品，在江南士紳中更具盛名的還是扶乩降靈，不只是多得如錢謙益在內的著名士紳盛讚，乩降才女葉小鸞，更是江南士人中盛傳的佳話。這等人，實在不可以用常理來揣度。

金聖歎消失在圍觀百姓的人群之中，倪用賓回頭再看去，卻是機桶已經停止了噴水。那位蘇松常鎮四府巡撫大步向前，喝令僅存的那十來個士紳自行離去，否則的話，便要革除他們的功名。

對此，廣場上所剩無幾的士紳們也沒有讓他多在冷風裡吹上一會兒，聞言之後，互相對視了一番，便化作鳥獸散，剩下的只有廣場上的一片水漬以及幾十隻跑丟了的鞋子和那塊已然被踩爛了的神主牌。

………………

歷史上，順治十八年，清廷在剷除了永曆朝廷、確定了鄭成功的福建明軍暫且無法對江南進行大規模的反攻作戰之後，便製造了包括通海案、哭廟案、江南奏銷案、莊氏明史案等一系列大案，藉以打擊江南士紳和緩解巨大的財政壓力。

這一系列大案之中，清廷對江南士紳大肆屠戮，並且革除了一大批江南士紳的功名。自此之後，隨著儒家士人階級勢力最為強勁的江南士紳蟄伏於清廷的淫威之下，輔以君臣之義取代夷夏之防的廣泛宣傳和洗腦，以及八股取士牽制思想的完善化，尤其是再加上那些臭名昭著的文字獄，有清一朝，儒家士人也徹底變成了異族統治者治下的奴才。

「一個國家，知識階層如果徹底變成了統治者的奴才的話，那麼這個國家的創造能力就會大打折扣，其潛力也會大為降低。這樣的國家，是不會有前途可言的。」

蘇州罷市、哭廟的一系列報告送抵，陳文細細的看過了報告，發出了如許的感嘆。

「奴才？」

陳文的話很突然，也有些莫名其妙，周岳穎聽來，自是無法理解其中的所指。眼見於此，陳文嘆了口氣，繼而對周岳穎說道：「如果這個世上沒有我，如果大明被韃子徹底滅國，那麼士人就只有給韃子做奴才這一條活路了，因為韃子要的只是奴才，不需要擁有獨立思考能力的人。」

聽到這話，峨眉輕蹙，周岳穎隨即釋然，繼而問道：「夫君所要的那個新時代，是不需要的奴才的，是嗎？」

「是的，種什麼因，得什麼果。韃子需要的是奴才，只要羅織大案，對任何反對者用屠刀說話即可。但是，中國的新時代不需要奴才，因為一個充斥著奴才的國度是不會有任何前途可言的。」

中國被滿清統治兩百餘年，曾經勤勞善良的國人被蔑稱為東亞病夫，一度面臨瓜分之禍，但是推翻滿清過後，不過百年時間，靠著父輩祖輩們的鮮血和汗水，中國再度矗立於世界民族之林，成為任何國家都不敢忽視的存在。

來自於那樣的時代，陳文很清楚的記得，歷史的記憶中，在我大清的治下，尤其是從陳文現如今的對手順治、以及順治的兒子康熙、孫子雍正和曾孫乾隆這康乾盛世期間，清廷平均每隔一兩年就會掀起一次文字獄，其中乾隆朝最甚，憑藉著每年兩次有餘，僅僅是有記載的文字獄便有高達130餘起，那位十全老人藉此做到了青出於藍而勝於藍。

在這期間，漢人但凡是流露出了哪怕一絲一毫對清廷的不滿、對夷夏之防的思索，甚至往往只是吟詩作對時的用詞涉及到了諸如「明」、「清」、「華」、「夷」之類的字眼兒，就立刻會被清廷冠之以謀反的罪名。

作為主體民族的漢人的自主思考能力被最大化的遏止，其結果就是，直至辛亥革命勝利，世界史上沒有出過一個中國籍科學名人、也沒有哪怕一項屬於中國的科學技術發明。可無論是在此之前，還是恢復了些許元氣之後，中國卻都是世界科學界不可或缺的存在。

奮鬥於中國為滿清竊取的今天，陳文與宋應星談笑風生，書房裡更有一本宋應星親筆簽名的《天工開物》。但是歷史上，宋應星的這部百科全書式的影響著世界科技史的科學巨著，在我大清的治下居然是一部禁書，借修《四庫全書》為名收繳禁毀，後來還是到了清末才從日本重新流傳回來。

類似的例子還有很多，甚至可以說，《天工開物》居然還是其中的一個幸運兒，起碼這部書還重新流傳回來了，而更多的古籍在那場名為《四庫全書》，實為「四庫毀書」的文化破壞運動中被毀禁得只剩下了一個名字，甚至有的連名字都被抹滅掉了。

對中國的書籍毀禁，而外來的書籍翻譯工作則更多是處於了停滯之中。例如在世界數學界具有啟蒙意義的《幾何原本》，明時的內閣次輔，文淵閣大學士徐光啟早在公元1606年就已經完成了前六卷的翻譯工作，但是這部巨著的後九卷卻是直到公元1856年，滿清被歐洲的堅船利炮轟開大門，士大夫被迫重新「開眼看世界」之後才繼續展開翻譯工作。為此還誕生了一個關於「二百五」這個詞的來歷的笑話，說是這二者間隔的250年就是辮子戲中人類歷史上最偉大的康乾盛世。

這些年，陳文致力於武力終結滿清，不僅僅是軍隊的近代化，水力工坊在江浙大地盛行，如今之江浙，稍微顯眼一些的河流上都會有著或大或小的水力工坊的存在。當然，這還遠遠的不夠，至少還遠沒有達到陳文的預期。

想到這裡，陳文撫摸著手邊的《科學》雜誌，其中充斥著儒家士人以及普通工匠的知識結晶，其中很多的知識都已然有了實用的方向，比如遊標卡尺、比如秦人的軌道，比如包括《天工開物》在內的一系列科學技術書籍中所撰寫的那些科學原理和技術發明，這些現有技術多已經開始用在了造福於民的偉大事業之中。

這些年，諸如童子軍學堂和南京大學堂之中，基礎科學也在不斷的普及之中，其中也有不少士紳子弟，他們的家學淵源是不可或缺的補充。或許在未來某一天，兩百五十年內的某一天，中國也能誕生出諸如牛頓、愛迪生這樣的科學巨匠，不至在未來長達兩百多年的時間之中，中國科學界無法影響到世界科學進程。

「新時代已經開始了，但是在此之前，我還要把最後的這些絆腳石搬開。當然，為了更好的迎接新時代的到來，自然也應當是以著新時代的方式將其搬開。否則的話，一切就會前功盡棄。」