第三百四十三節 檄文（1/2）

人類發展到國家這一個層面，不管東西方都誕生出了一套繁瑣的程序，似乎都希望用各種各樣的儀式來表徵自己的合法性，西方人是找教皇加冕，哪怕是拿破崙那樣為所欲為的，也得象徵性請教皇過來，這意味著君權神授，中國也是一樣，不過中國皇帝最大，不管是佛教的主持，還是道教的天師，都還不敢給皇帝加冕，皇帝是天子，只有天能給皇帝加冕，所以中國皇帝是祭天。

不過也不完全相同，祭天已經是很靠後的程序了，之前還要定國號、年號，頒定各種國禮，通告番邦各國，這些都需要提前準備，比祭天更靠後的一些程序，大概只有大封功臣之類的事情了，從周武王分封諸侯開始就形成了慣例。

從心裡說，朱敬倫是厭煩這套程序，他不知道劉邦、朱元璋這些靠武力奪取天下的皇帝當年是不是也是這樣的心情，或者他們很樂意這一套，但樂意也好，不樂意也罷，所有的開國之君都老老實實的做過同樣的事情，因為天下人就認這一套，你沒這套程序，大家覺得心裡不踏實，好像缺了一些什麼東西。

檄文是第一個寫出來的，陳芝廷親筆書寫，內容上跟歷代造反者的檄文沒大的不同，就是歷數前朝的各種罪狀，給自己造反尋求合理性。最早有記錄的檄文是夏朝討伐有扈氏的檄文《甘誓》，之後歷朝歷代凡事要改朝換代時候，都要出一篇檄文。

李自成起義時候寫的是《剿兵安民檄》，太平天國起義寫的是《奉天討胡檄》，陳芝廷較為正統，李自成和太平軍在他眼裡都是叛逆，他模仿的是朱元璋寫的《朱元璋奉天討元北伐檄文》。

「夫中國自古內製夷狄，夷狄外奉中國，中國衰微夷狄竊取之事者，唯元及清也。清本東胡，入主中國…」

作為前代的精英階層，陳芝廷的檄文寫的相對溫和，為何說是模仿朱元璋的檄文呢，因為他跟朱元璋一樣，在檄文中是認可了滿清朝廷的正統性的，朱元璋說，「自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授」，確認元朝是天授君權，既然反元為何還要承認元朝的合法性呢？

其實是想通過這種方式，反過來確認自己的合法性，當年你們蒙古人進來，那不是你們自己的力量，那是天給你們的使命，現在你們要失敗了，同樣是天賦予我朱元璋的使命。

陳芝廷寫的檄文也是這種模子，說滿清入關是承天應命。之後一改筆鋒，如同朱元璋痛斥當時的元朝廷「後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台報怨，有司毒虐」等荒淫無道的行為一樣，陳芝廷隸屬道咸兩朝，奸佞當道的事實，還擺出了太平天國來說事，說國之將亡必有妖孽，此乃天警，以此來證明清朝已經失去了天命。

之後說道朱敬倫，說朱敬倫給老百姓免稅了，朱敬倫幫百姓守土了之類的事情，又說廣東雖然不是中原舊地，確實承襲華夏衣缽，要北伐中原云云。

檄文很快印刷數百份，張貼到各縣的險要地方。同時還翻譯成各種文字，送到香港，交給各國公使。禮儀上，應該是送到西方各國去的，但是陳芝廷覺得沒必要，他反倒堅持往越南送了一份過去，交給越南國王。

檄文發出去後，自然不可能沉寂無聲，而是反響激烈，有支持的，在門口放鞭炮的有，有反對的，痛哭流涕痛罵的有，但絕大多數人都表示了沉默，出門都變得少了，任何時代，大多數人總是看客，連廣州的旗人都沉默著，門戶緊閉，他們是在懼怕。

西方各國還沒有反饋回來，他們其實也早就明白遲早有這一天，當收到廣東的通告，他們立刻發回國內，等待本國政府裁決。

最先有行動的反倒是滿清朝廷，檄文發布十天後，穆克德訥匆匆求見朱敬倫，說朝廷委任朱敬倫為廣東巡撫。

這不可能是對檄文的反應，應該是對上次朱敬倫彈劾蔣益澧的反應，他們見朱敬倫打敗了蔣益澧，攻入了廣西，所幸將廣東交給朱敬倫，滿足朱敬倫野心的同時，也希望藉此約束朱敬倫暫時不要往廣西擴張。

「奕欣真是小家子氣啊，為什麼不把兩廣都交給我？」

朱敬倫很隨意的將委任狀扔到一邊。

穆克德訥冷汗涔涔，朱敬倫檄文都發了，歷朝歷代發了檄文而不造反的幾乎沒有，本朝發了檄文而沒有造反的，恐怕就是一個曾國藩，他發了篇《討粵匪檄》，除此再無其他。

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