第六百四十五節 琉球流亡政府（1/2）

如果說日本跟琉球的歷史淵源更早、更深的話，那麼在最近五百年中，則是中國跟琉球的關係持續加深，已經跟日本能夠分庭抗禮，而且仗著自身文化上的勢能優勢，對琉球在文化上的影響更大。

琉球的首都首里城，基本上就是一座中國式的城池，有城牆，有皇宮，琉球的政府機構是模仿的中國式，政府公文往來的格式，乃至書寫公文的文字都是漢字，甚至在民間服飾上，琉球也已經漢化了。

在文化上，日本對琉球的影響，完全沒法跟中國相比，這不能怪日本，因為連日本本身都一直在進行唐化，他們都在漢化，又怎麼能夠同化琉球呢，這就是文明中心的天然優勢，能過創造文化，並輻射四周。

而對琉球進行文化輸出的過程中，起到至關重要作用的，當然就是以閩人三十六姓為代表的一批移民。

琉球人因為這些人掌握的知識，對他們進行了很好的安置，讓他們集中居住，他們居住的地方過去被稱作唐營，後來慢慢本地化，稱為久米村。按照後世的習慣，這個久米村應該算是最早的唐人街。

閩人三十六姓的後人就居住在這裡，不止他們的後人，在整個明清時期，都陸續有人移居這裡，主要是一些商人，因為琉球缺乏讓華人墾殖的土地，所以在琉球的居民區規模也不算大，但卻始終堅持了自己的文化。

標誌就是，在久米村中，有兩個大廟，一個大廟是孔廟，另一個大廟是天后、關帝廟。這些華人的後代，依然秉持中國式的禮樂詩書文化，並以此影響琉球國。

當日本派薩摩藩的警察登上琉球國的時候，大明駐琉球公使館，第一時間通告這些經過登記的僑民，希望他們馬上回國避難。

一開始離開的人還少，後來隨著日本人一步步把持了琉球國的政府，很多自認為是琉球王臣民的華人開始回國，最後當薩摩警察試圖在久米村進駐的時候，大多數華人都選擇了回國。

僅僅一年時間，從琉球回到福健的華人就達到了一萬人，包括梁、鄭、金、蔡、毛、陳、林、曾、高、吳、李、阮、沈、魏、田、王、馬、錢、翁、穆、韓、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等姓氏。其中金、梁、鄭、林、蔡五大姓氏都在琉球成為瞭望族，族中人口超過千人。

在琉球他們是望族，是大族，生活水平好，社會地位高，回到大明之後，他們突然就成了難民，他們是大明官府讓他們回來的，生活問題還得找大明官府解決。

一開始地方政府只將他們安置在福州、泉州等口岸城市的郊外，但是生活方式的變化，讓他們根本就沒有生存的能力，他們在琉球的時候，上層人物給琉球王做官，中層人物經商，下層人物從事手工業、捕魚業等。

但到了福健這些領域他們根本就進不去，第一沒有人脈，第二他們的手藝相比大明的工匠，多少有些低下或者不符合當地人的使用習慣。

白養著這些人也不是個事兒，這讓當地官府很頭痛，不過洋務司很快就接手了這些人的問題。他們動員當地的宗族幫助這些僑民，也就是讓這些人認祖歸宗，讓他們融入當地社會關係。

還別說，儘管五百多年過去了，但是大多數人還真的能找到他們在福健的宗族，因為有些宗族之間斷絕往來，只是最近一百年的事情，是在乾隆時期閉關鎖國之後，福健失去了通商口岸之後，民間才失去了往來，可是有些宗族甚至始終都沒有跟本土宗族失去聯繫，這些則是琉球上層人物，他們可以通過官方的渠道，跟位於福州的琉球館保持聯繫。

於是這一家家的琉球姓氏，很快就找到了他們在福健的本家，對照族譜，編定輩分，重新進入祖宗祠堂，這才真正歸宗了。

甚至很多人還攀上了當地望族，比如梁氏，他們在琉球是一等一的華人大族，族中人口超過千人，他們的本家宗族是福州府長樂縣江田村望族，先祖在明代遷居琉球，距今已經五百年了，但是他們的族譜竟然始終都沒有斷絕，因此很容易就找到了祖籍之地。

梁氏在當地也是望族，祠堂貽燕堂從南宋時期開始就沒斷過香火，而且貽燕堂三個字的匾額，還是宋朝儒道聖人朱熹給他們親筆題的。

大多數人都像梁氏一樣認祖歸宗，洋務司動員這些本土宗族幫助在琉球的宗親，告訴他們這些族人因為亡國之故，被迫歸國，但本屬一家，希望他們互相扶持，這些宗族都十分熱情的接納了這些流落族人，甚至一些比較窮苦的宗族也很樂意幫助他們，原因很簡單，洋務司給補貼啊，收留一個琉球人給銀十兩，而且是每年都給。

洋務司這麼做，顯然是有政治目的的。

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