第四百二十四節 股份制的遐想（2/2）

文化的力量就在於此，他能讓掌握話語權的優勢階層，向整個社會灌輸一些對他們有利的思想，而全社會還都認為十分合理。

中國傳統上是一個農業社會，而且是管本文的農業文化，因此優勢階層是官僚士大夫。因此中國社會的文化，是對官僚士大夫有利的，而且全民都還認為這種文化是非常合理的。文化決定人的思想。

朱敬倫想到明末清初的時候，江南一些優秀的精英士大夫反抗八旗鐵騎，當時有個叫王夫之的文人，提出了「天下興亡匹夫有責」的觀點，這個觀點很正能量，基本上流傳後世幾百年，沒人懷疑過這句話的合理性。

包括朱敬倫此前都覺得這句話很大氣，很能代表中國文化，可是就事論事來講，這句話對那些匹夫，那些社會底層的人來說，是相當不公正的。

因為這句話破壞了權責一致的原則，當天下危亡的時候，文人士大夫想起了匹夫，他們提出了匹夫有責，可是他們從沒想過，當天下興盛的時候，這些匹夫有什麼權力呢？天下興，匹夫無權，天下亡，匹夫卻要擔責，顯然這很不公平。

可是這麼一句背後暗含著不公平的話，卻被整個民族所接受，認為是合情合理，理所應當的，這就是文化對優勢階層的天然呵護。

因為文化主要是優勢階層，精英階層創造的，而文化卻不止是在優勢階層中間傳播，他會擴散，進而影響到所有階層，讓所有階層按照優勢階層的想法來看待問題，讓整個社會形成了一種代表又是階層的世界觀。

當然，朱敬倫並不是說王夫之提出這句話是在推卸過去享受了大多數權力的精英階層身上的責任，是在欺騙或者玩弄匹夫，事實上，王夫之之流放在明末的時候，他們是真正的民族精英，因為當時大多數過去享受最大權力的文人士大夫他們是通過投降，通過跟入侵者合作來保護他們的權力，而王夫之他們選擇了通過抵抗來保衛他們的權力。

而且，朱敬倫相信，王夫之在說出這句話的時候，他自己是深信的，他自己並不認為這是在騙人。這就是文化的巨大力量所在，他讓在這個文化體系下的精英，也在按照他們所創造的文化思考，這種文化是通過影響王夫之等人的世界觀，來讓王夫之他們提出了繼續保護和維護這種文化的觀點，或者是繼續推動這種文化。

因此這跟王夫之個人的道德是完全無關的，因為當時的文人士大夫文化，就是一種文人士大夫享有絕大的權力，而又儘可能承擔小的責任的文化。

從這點上來看，優勢階層創造的文化，有意無意的在保護優勢階層，卻又通過文化思想讓其他階層不自覺的接受和默認。

同樣的現象還有很多，再比如中國的地方官員，本來他們的主要職責之一，就是為老百姓提供法律上的服務，可是偏偏在中國誕生出了息訟的思想，整個文人士大夫階層，有意無意的向其他階層灌輸一種打官司可恥的觀念，而老百姓一旦不願意打官司，其實就是給官員們減輕了負擔，因此這種思想顯然還是對優勢的官僚集團有利的，而對小民是不利的，可數百上千年的灌輸，讓全民族都接受了這種觀念。

甚至到了21世紀，一個人一旦惹上官司，都覺得是一件十分晦氣的事情，哪怕他自己是有理的一方，哪怕他是正義的一方，他依然感覺到不舒服，暗嘆倒霉。可實際上，打官司嗎，難免的，很正常，可偏偏在過去的文化影響之下，老百姓就是覺得打官司不好。

顯然西方資本文化的展，已經到了讓資本階層享受最大的權力，而又承擔最小的責任的時候了。資本階層只需要付出對他們而言，並不是不可或缺的一點點金錢，就能將大部分的責任推卸掉，而往往他們的那些普通客戶，卻需要用他們的所有積蓄，甚至未來的希望，來跟他們合作。可以說在這種合作中，看似合理，實際上雙方承擔的風險是不一樣的。但偏偏文化就讓人們覺得，這是很公正的，很合理的，甚至是有法律保障的。

朱敬倫一路上胡思亂想，對股份制的看法與過去生了很大的變化，但是卻不改他要推廣這種制度的目的，推行股份制等於給資本家降低風險，風險讓廣大的平民，甚至整個社會來承擔，這本來就是資本社會的特徵，這是大勢所趨，畢竟人類是要展到商業社會的。

資本家的風險降低了，不需要承擔誣陷的責任，那麼就更加敢於大膽的投資，歷史也證明了這一點，股份制出現之後，資本家極為歡迎，股份制公司的數量連年激增，然後資本投資也大大增加，甚至出現各種不負責任的投資擴張，推動一輪又一輪的泡沫，經濟危機每隔幾年就爆一次，每隔幾年就有大量的股份制公司破產，然後過幾年又再次冒了出來，循環往復最終推動社會不斷向前展。

這就是資本社會的特徵，也被西方人宣傳為現代性，儘管對此深有腹誹，可卻還得推動他的到來，但是朱敬倫還是有些不甘心，難道不能對此進行改良嗎？