第四百二十五節 傳統和現代（2/2）

古代自不用說，日本幕府時代的武士文化核心就是忠臣，事例可以舉一卡車，一個很著名的事例就是1863年爆的薩英戰爭。

幾個洋人在橫濱郊外碰到了薩摩藩藩主島津久光的儀架，但是不肯按照日本的禮儀退讓到一邊跪在地上恭送大名，結果被薩摩藩的武士砍殺了四人，之後英國軍艦炮轟鹿兒島，跟薩摩藩打了一仗。

薩摩藩打輸了，大名說需要有人負責，要交出幾個人給英國人抵命，結果數以百計的武士報名，他們興高采烈的希望為主子去死，為此最後還需要決鬥來爭奪。

這就是日本人的忠，有些極端的忠誠。

所謂的忠，就是像日本這樣，下級對上級的無條件服從，最後構成複雜的社會關係。

明治維新之後，日本人在法律上消滅了武士階層，但是以忠為核心的武士道文化，非但沒有消滅，反而通過後來的義務教育推廣到了全民族，日本軍隊中後來流行的武士道文化，就是從這裡源的。

日本二戰失敗之後，武士道文化看似被消除了，可這只是表象。因為「忠」文化是日本社會運作法則的構成，是不可能被消滅的，但是那時候的日本已經引入了西方的商業文化，在美國的推動下，日本社會變成了一個商業社會。

也就是在那時候，日本的傳統文化開始跟商業社會結合，而且爆出了強大的力量，助推日本走向世界一流。

他們是如何做的？

他們沒有完全按照西方模式見禮一個個獨立的公司，而是維持了過去舊有的一些財閥性質的會社，並且將忠文化灌輸進了商業文化之中。日本公司的員工，對公司極為忠誠，一個人往往一輩子就只服務於一家公司。而且拼儘自己的全力為公司服務，無條件的加班加點，這一點在全世界獨一無二。

同時日本的公司，也不會開除員工，這就是所謂的終身僱傭制。

那麼為什麼日本員工對公司那麼忠誠了，公司還要承諾終身僱傭呢？

這就是社會關係的基本原則，權責對等的體現了。權責對等是一種看不見的法則，也許有人清楚，有人不清楚，但是這種法則一直在暗中揮效力。為什麼每每外敵入侵的時候，最底層的民眾抵抗的熱情不高，就是因為他們沒有享受到權力，就沒有承擔責任的覺悟，覺得反正誰來了自己都是交稅納糧的命，何苦付出巨大的風險去反抗呢。

日本員工向公司付出了忠誠，公司則通過保護他們的利益作為匯報，反過來員工就更願意忠於公司，權責在下級向上級效忠，上級對下級提供保護中達到了一致，只有權責對等，才能達到平衡，才是可持續的。

也通過這種方式，日本公司將傳統的武士對大名的忠誠，日本軍隊對天皇的忠誠文化，展到了員工對公司忠誠的文化，將傳統的忠文化潛入到了公司這樣的商業組織中，達到了傳統文化和現代商業文化的結合。

那麼中國的未來要如何將傳統與現代，將傳統道德和商業文化相結合呢？

朱敬倫思索了很久，他知道中國社會要比日本社會複雜的多，日本人單一的學習到了中國的忠文化，但中國文化中，可不止是一個忠文化，在社會運轉過程中維繫社會關係的文化內容至少有三種，一個是「仁」，一個是「義」，另一個就是「忠」。

所謂的忠，體現的是一種下級對上級的服從，同時通過上級對下級權力的維護得到統一的平衡，這主要是體現在上下級，尤其是緊鄰的上下級之間的。

所謂的義，則主要是在平等地位的社會成員之間生的。

中國有句古話，在家靠父母，出門靠朋友，靠父母就要聽父母的，而父母則肯定是保護兒女的利益的，雖然中國文化將兒女對父母的忠，稱作孝，其實不過是帶有血緣關係的忠誠罷了，是忠的一個特別情況，同樣的例子還有弟弟對兄長的忠誠服從叫做悌，可以說孝悌都是忠的衍生。

出門靠朋友，朋友之間當然是平等的，不需要服從朋友，無條件聽朋友的。但你依靠了朋友，如何回饋這種幫助呢，所謂朋友之間就應該怎麼怎麼，那是天真的說法，不是社會系統的運行法則，社會系統的權責法則一定講究一個對等。義，就體現在這裡，在你需要幫助的時候，你得到朋友的幫助，你依靠了朋友，平衡這種權責的，則是你將來在朋友需要幫助的時候，一定不能推卸責任，否則人家會說你不仗義，不義氣等等，這就是所謂的義，是一種平等地位之間的權責平衡。

維繫中國社會的另一種權責法則，叫做仁。

這個仁往往也是高地位向低地位傳遞的，而且往往生在地位差別懸殊的階層之間，所謂仁，是一種高地位的人對低地位的人的一種惻隱和憐憫之心。比如皇帝跟百姓之間，皇帝如果關愛百姓，就叫做仁君；比如富人對窮人之間，經常救濟窮人，就叫做仁善。

但是仁這種維繫社會的權責對等比較鬆散，原因是地位差別太大，而且先仁必須先是一種道德層面的惻隱之心，因此往往是用道德層面的權責來回饋的，比如下層對上層的感恩，所謂恩出於上，感之於下，並不強烈的要求下層必須施加同樣的物質回饋，所強調的，不過是一個感恩之心，要求人要懂得感恩等等道德層面的東西。

對比之下，日本主要是用忠文化來維繫古代傳統社會的，而中國則主要以仁孝忠義來維繫社會關係。

那麼將中國傳統道德融入現代商業體系之中的話會是一種什麼情形呢？

將忠融入商業文化日本人提供了一個範例，無非是員工對公司極度忠誠，公司對員工極力維護，這一點相對來講比較容易。

那麼把仁融入商業體系之中，難道就是要商業組織的上層關心下層利益？

那麼義呢，這種平等地位之間的互助權責，又要通過什麼來體現？平等員工之間的互相幫助，以商業的手段來實現的話，比如建立某種員工互助基金。

朱敬倫自己也想像不到如果以這些原則來重新塑造商業系統會是一個什麼樣子，但是他認為是值得嘗試的。

但有一個問題，人與人之間的關係可以用忠孝仁義來規範，組織與組織，企業與企業之間的關係，能不能用這些原則來約束呢？

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這幾張比較枯燥，但我還是費勁筆墨寫下來，因為我覺得很重要，因為這幾張的思想，將是朱敬倫打造工業化的一個基本原則。將決定後半本書的情節展，這也是我個人認真思考過的，大家看看是不是也有點意思。