第一百五十四節 夜讀管子（2/2）

值得注意的是，管仲本人比老子、孔子這些人所在的時代都早，也就是說，他早在諸子百家形成之前，就已經寫了這麼一本兼容包並的書。

朱敬倫從管子中看到了孔子的一些思想，比如尊王攘夷，這是孔子都很推崇管仲的原因之一。

管子說國有思維，曰禮義廉恥，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。如果不是讀了管子，朱敬倫還以為這是儒家思想呢。管子說，政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。這好像又是孟子民貴君輕的思想。

管子還說，法者，天下之程式也，萬事之儀表也。說，以法治國，則舉措而已。說，法律政令者，吏民規矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方。繩不信，不可以求直。看到這些又以為管子是法家中人。事實上管仲也被推為法家代表，不知道當初商鞅那些人是不是手持管子在立法。

最讓朱敬倫驚嘆的是，《管子》中的富民理論。最有力的是「凡治國之道，必先富民」這句名言，接著引出一段論述：民富則易治也。治國常富，亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之。有秩序的國家容易富裕，混亂的國家肯定貧困，這種道理沒錯。

管子還說，「凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來。地辟舉，****留處」，讓朱敬倫不由得想到後世無數窮國的人都腦門削尖往發達國家移民，不惜偷渡，同樣中國北上廣地區的學生絕對不會把戶口轉到外地，因為地辟舉****留處啊。

朱敬倫又放下了書，以他的超強大腦，也需要好好消化一下，管子一書，當真是一字千金，每一字都需認真品讀。

真是感慨萬千，諸子百家都能從管子中找到影子，跟呂不韋編著的呂氏春秋雜而不精不同，管子雖然分門別類，可是思想卻很統一，各家各派中能理出一整條清晰的邏輯線來。

這意味著：

管子是一套系統的政治思想體系！

他可以從經濟的角度解釋社會，從法律的角度解釋社會，也能從道德，從教育的角度來解釋，更厲害的是他能把這些都竄連起來。

管子說，「明智禮足以教之，然後申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，百姓皆說為善，則暴亂之行無由生矣」，短短的一句話中，包含了教育（明智禮），立法（申憲令），經濟獎勵（慶賞），執法（振刑罰），民心（皆說善），做到這些就能「暴亂之行無由生矣」，也就是成為發達國家了。

感慨歸感慨，當然朱敬倫也讀到了許多管子中落後於時代的內容，比如用很大的篇幅解釋農耕，警告統治者不要誤農時等等，當然也不能說落後，因為在春秋戰國那個時代，誤一次農時弄不好就要亡了一個國家，就是到了明清這個封建末期，遇到災荒，不也產生****。

雖然管子強調，從君王到官員都必須守法，君王要：「置法以自治，立儀以自正也。」官員要：「奉主之法，行主之令。」「有法度之制，故群臣皆出於方正之治而不敢為奸」，「百官之事，案之以法，則奸不生；暴慢之人，誅之以刑，則禍不起」。「法立令行，故群臣奉法守職，百官有常」。

強調法律要公正：「有法不正，有度不直，則治辟。治辟則國亂。」

強調法律不能朝令夕改：「法立而還廢之，令出而後返之，枉法而從私，毀令而不全。「

還描述了法制社會的目標：「君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。」

即人人守法。

可是朱敬倫還是看出，管子的思想還是多有不足之處，比如基本上認為國君對於法律，只需要自治，需要自我約束，而不是法律能夠強行約束君權。

在比如立法程序方面，管子說「法律政令者，吏民規矩繩墨也。夫矩不正，不可以求方。繩不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也。」說的是法令是君臣共立，而不是全民共立，這一點跟現代法律思想還有差距。

但總之他在絕大多數方面，已經達到後世法治社會才會出現的各種要素了，而這是中國古人在兩千七百多年前寫出的書。

朱敬倫覺得他手持《管子》可以讀的心緒共鳴，放下《管子》就能有強烈的以此治國的願望，朱敬倫真的對管仲這個人時隔兩千多年投去了深深的敬佩之心。

可有一點，《管子》真的是管仲寫的嗎？對此朱敬倫開始嚴重懷疑起來。