第三百一十一章 《東京審判》的結局（1/2）

這可都是反人類的罪行啊，犯了這麼嚴重的罪行還不適用死刑嗎？

這個事兒，在我們中國人的思維里，那是難以想像的，但在國外，人家就是那這個事兒標榜著自己文明。

在國外啊，很多的重罪犯，基本上都不死刑，因為他們標榜著自己這邊有人權，文明，所以，重罪犯就算是那種反人類的，我還是把你給供起來，哦，好吧，是關在監獄裡，管吃管喝還不能虐待人家哦。

反正歪果仁是考慮到這些個罪犯的人權了，可是那些個被殺死的人的人權呢？

who-care！

當年遠東國際法庭上，對於死刑的適用，說實話，這形勢當真是不妙的，歷史上就是如此，更多的法官是傾向於不適用死刑的，但是，對於梅汝璈，他必須要完成死刑量刑，因為這樣才能對國人有個交代！

「請給我一杯水。」在做最後的努力之前，梅汝璈向一位服務生要了一杯水，接著，他最後的努力開始了。

「我們都同意，罪犯是有罪的，我們現在爭論的焦點是，是否對他們處以死刑。戰爭中死去了那麼多無辜的人，只有死刑才能告慰他們……」一開始，還是大道理，不過，梅汝璈這回有了準確的目標。

「柏奈爾先生。」梅汝璈針對的這位，就是法國的法官，他是主張不用死刑的。

「你說一個國家的文明程度，就是體現在是否取消死刑上。從某些方面來說。我同意。」梅汝璈比較善於辯論，這招首先同意對方。是一個非常好的切入手段，「但我還是有些疑慮。」

「梅，我很樂意跟你探討。」柏奈爾的精神頭上來了。

「按照你的邏輯，文明是應該被尊重的，那麼生命呢？生命應該被尊重嗎？」

「我想，你知道我的答案。」顯然是的。

「我想你應該不會否定，生命是寶貴的，那麼……」這個時候那杯水來了。梅汝璈並沒有喝這杯水，而是直接把這杯水往地上一摔，啪嚓一聲。「請原諒我的粗魯。」

「如果這個杯子就代表人類，水代表著文明。當人類消失了，這文明還存在嗎？文明是人類創造出來的，沒有人類，文明從何談起？！」

不得不說。梅汝璈的極具辯才！

接著他有把槍口轉向了印度法官，巴爾。

「巴爾先生。」

「你想跟我探討佛學嗎？」這是巴爾法官的話。

接著，梅汝璈真的就跟巴爾說了一番佛，只不過，他們說的是佛對於罪人的處理方式。

「……有句話叫，信則靈。不信則不靈，這說的就是佛，可那些個戰犯們，他們信佛嗎？……」

不得不說，以子之矛攻子之盾。梅汝璈深諳其中三味。

不過，無論梅汝璈如何的講。說佛也好，說別的也罷，巴爾先生是不會改變自己的初衷的。

也許，阿三就是這麼逗逼吧，沒轍啊。

可這還不是重點！

老衛看到梅汝璈轉過頭來看著他，他便笑道：「我知道，現在輪到我了。」

「老衛，我的法官同仁們。」好吧，老衛這個傢伙悲劇了。

「我們都是資深的法學專家，可我現在希望大家考慮一個問題，法律是什麼？！法律的作用又是什麼？經過了兩年多，817次的庭審，終於認定了他們有罪。可是現在，我們卻一直在討論宗教和文明！……」

很好，這是非常巧妙的一擊，好似給一群蒙頭人兒點個亮。

你們這幫法官，還是法官嗎？

這段梅汝璈說服眾法官的戲，寫的很好，但實際上，這段戲卻是高群叔跟編劇們自己編出來的。

當然是編的，因為當年的這個量刑過程，是非常嚴密的，沒有人知道這十一個法官之間到底發生了什麼，誰也不知道，之後也沒人透露了什麼消息出來。

而且時間都這麼久遠了，誰賭沒辦法知道當年的事實真相。

可電影就是電影，我們可以充分的發揮自己的想像，來幫著歷史人物，做他們應該做的事情，只要這個事情合情合理就可以了。

不過，這段，吳祥當初是一眼就看出了毛病。

佛教啊，在十三世紀的時候基本上就在印度絕跡了，他們現在信的是印度教，當然還有無數的宗教，具體的有多少人還信佛，那是誰也不知道的。但是一個能來參加遠東國際法庭的法官，他不可能信佛教啊，不然是信印度教的嘛。

別的不說，就在印度，你想獲得學習的機會，你就得是個高種姓的人，如果你是個達利特（dalit），那在印度你不叫『人』。

所以，一直都有，印度的人口只有一億的說法。

那剩下的呢？

那個稱呼，咱們都不好意思說出口啊……

吳祥提出來過，但是改不了，因為老高不懂印度教，而且我們的觀眾大多也不懂印度教，所以，沒辦法，還得繼續這麼編。

不過，就從觀眾們對這段辯論的反映來看，至少是沒有人當眾就指出這個錯誤，還好，算是安全通過了。

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