第九四二章 這是邏輯學（2/2）

「我們現在把時間分為一年，一個月，一天，一個小時，一分鐘，一秒……但問題是，我現在說的現在已經不是現在，而是過去的過去。時間長度對我們來說只是一個記憶，我們無法判斷過去的一百年到底有多長。我們知道的一百年只不過是海星饒了太陽轉了一百圈而已。但是海星繞太陽一圈所用的時間是一樣的麼——假如時間確實有長度的話。」

張重提出了一個問題，卻沒有期望大家能夠給出答案，他笑著說道，「以上的所有話都是閒聊，大家不用放在心上。最後，希望在這樣一個喜慶的日子裡面，大家能夠玩得高興，咱們明年再見。」

說完之後，張重就轉身下了舞台。

在一片掌聲中，張重回到了自己的座位。

許文軒歪著頭看著自己的女婿，說道，「你剛才的這番疑問讓我想起來著名的神學家奧古斯汀對時間的理解，他認為過去的事物的現在便是記憶，現在的事物的現在便是直接感覺，將來的事物的現在便是期望。聽懂這句話的意思了麼？」

張重點了點頭，「嗯，他認為過去的時間就是人們當下的心中的記憶，現在的時間是直接感覺，將來的時間是期望，過去的時間和未來的時間都以現在的方式存在著。」

「沒錯，就是這個意思，這是奧古斯汀的理解，你認同麼？」許文軒問道。

「談不上認同，但是確有可取之處，本身奧古斯汀的時間觀就是主觀主義的一種極端的形式。不過雖然極端，但是它確實闡述出了時間的某種特質，至少是我們人類所見到的一種特質，一種抓不著看不見的特質。」張重說道。

「嗯，康德對時間的理解就跟奧古斯汀完全不同。康德對時間的闡明分為兩部分，一部分是形上學方面，另一部分是先驗主義部分。而在形上學闡明中有四點。第一，時間不是從外部經驗得來的經驗性的概念。恰好相反，要獲得經驗知識必須以時間為前提，否則就不能成立。後面幾種先不說，單說這第一種就跟奧古斯汀大大不同。」

「嗯，可以說是完全相反。」張重說道。

「沒錯，奧古斯汀認為是人的記憶創造了時間……用創造或許不太恰當，應該說是體現了時間。但是康德則認為，是有了時間，人才能有體驗。比如我現在坐在這個大禮堂裡面，看著裡面的設施會覺得這個禮堂很新，這個認知會轉化為記憶，而這個記憶則基於我對時間的認知，也就是說人的主體具有時間先天形式。」

曹瑞霞聽到他們兩個在討論這個，笑著說道，「大過年的，你們在這討論哲學。」

許文軒笑著回道，「這是邏輯學。」