660 華夏文明（下）（1/2）

慧因神情陰鬱的道：「岳候，這一教三傳是否在斟酌一二？」

岳山反問道：「哦，那你覺得應該怎麼寫？直言佛教源自天竺，是外來宗教和華夏文明沒有任何關係？如此，將來我們又有什麼理由阻止綠教和基教在大唐境內傳教？」

「你佛教為外來宗教就可以在大唐境內傳播，為什麼綠教和基教不行？到時候你們如何解釋？」

智藏忍不住反駁道：「我佛教宗旨在教人向善，豈能和那等邪教一般對待。」

岳山道：「他們的教義里同樣也有勸人向善的部分，號召大家要像兄弟姐妹一般友好相處，為惡者要下地獄，和你們的區別只是他們的善只存在於信徒之間而已。」

智藏還想辯解，被慧因給攔住，道：「就算我們同意，其他教派也未必會同意啊。」

岳山淡淡的道：「誰不同意那就讓他從大唐消失好了。我正好覺得佛教的派系太多太混亂了，去掉幾家還清淨不少。」

慧因四人頓時就噎住了，剩下的話再也說不出口。

雖然岳山語氣和開玩笑一樣，但他們卻不覺得這是開玩笑，對方真的有這個能力滅絕幾家派系的傳承。

會議開頭岳山的那幾句警告再次迴蕩在耳邊，今天必須要有一個讓我滿意的結果，否則……

心中的道重要，還是佛教的傳承更重要，考驗他們的時候到了。

看著沉默的幾名和尚，岳山撂下一句話：「我給諸位一個時辰的時間好好考慮，一個時辰之後我在過來問你們答案。」

說完他起身離開了會議室，孔穎達也緊跟著走了出來，只留下佛道兩家在裡面。

孔穎達追上岳山，道：「你這個一教三傳太……狠了，打在了佛家的命門之上。就算他們四個答應了，等到你這本書出版恐怕也會引起天下佛教徒的反抗。」

岳山不在意的道：「反抗就反抗吧，聖人正覺得佛家的力量太過龐大，剛好趁此機會剪除一部分。倒是你，真不怕有人戳你脊梁骨？」

孔穎達眼睛裡閃過一絲憂慮，但還是說道：「怕又有什麼用，聖人和你都已經做出決定了，我還能扭的過你們不成。」

「不過還好，我家先祖確實向老子請教過學問，當徒弟也不算委屈，有了這塊遮羞布我的壓力就能小很多。」

說到這裡他語氣一轉幸災樂禍的道：「慘的是佛教，自家佛祖平白矮了一輩兒。不接受會被打壓，接受了會被天下人恥笑，想想我都替他們難過。」

岳山無語的看了他一眼，果然是有人比我更慘我就不覺得自己慘了嗎？果然老阿Q了啊。

一教三傳到底是怎麼回事兒呢……

既然要寫《華夏文明》，那麼思想碰撞最激烈的春秋戰國百家爭鳴就不可能不講。

在這本書里，黃帝是人文始祖是華夏文明的起源，五帝三代時期初步成型，也是中原王朝建立之時。那麼春秋戰國時期就是華夏文明成熟時期。

岳山花費了不少筆墨去描述那個大時代的燦爛，其中就提到了儒釋道三家的起源問題。

在他的筆下，老子是當時的集大成者是學識最淵博之人。

先是孔子向他求學，然後根據自身的學識，結合華夏文明傳承下來的禮法創立了儒家。

然後，老子西行出函谷關之時，尹喜把他攔住求學，並得傳《老子五千言》也就是《道德經》。尹喜亦結合自身所學創立了道教一脈。

最後是老子西行途中又遇到了一個虔心向學的年輕胡人，就點化於他。這個年輕的胡人回家後於菩提樹下悟道創下了佛教一脈。

老子化胡的全新解法。

這也就是所謂的一教傳三家，老子成為了至聖先師。

他為什麼要這麼做？目的很簡單，創造一個華夏文明的標誌性人物，有點類似於前世宋朝之後的孔孟。

這種標誌性人物對一個文明來說非常重要。

一個很簡單的道理，普通百姓大字不識一個，可能一輩子連自己生活的村莊都沒有離開過，他們不可能知道什麼大道理，更不可能知道國家和民族的歷史。

在這種情況下如何提升他們的民族榮譽感和向心力？一個標誌性的人物就成了最佳途徑。

他們可以不知道不識字，可以不懂什麼大道理，可以不知道國家的歷史，但他們能通過這個標誌性人物來知道自己是誰。

就比如宋朝之後的孔子，即便在偏遠的地區的百姓，也知道又一個叫孔子的人，是知識最淵博的人，是所有讀書人的老師。

就好比佛教的口頭禪『阿彌陀佛』一般，沒有研究過宗教的人根本就無法想到這四個字對佛教的傳播起到了多麼重大的作用。

百姓們可不會背佛經，甚至他們連自己拜的是什麼佛都不知道，但他們會說『阿彌陀佛』。

我什麼都不懂，但只要念一句阿彌陀佛就可以了，就能求得心靈上的片刻安寧。

與之相對應的是道教，原本歷史上道教並沒有類似的口頭禪。我們經常在影視作品裡聽到的『無量天尊』那是現代人加上去的。

你道教的教義寫的再好，百姓們不知道，有什麼用？他們信仰道教，如何來表達自己的虔誠？沒有任何途徑。

所以道教始終被佛教壓制，近代以來沒有政府的扶持，道教幾乎就只存在於傳說之中了。而佛教依然是世界三大宗教之一。

這一世岳山之前給王遠知提過建議，讓他添加一句這樣的口頭禪，效果非常明顯。

現在岳山就準備給華夏文明添加一個標杆性的人物，讓所有人都知道他，信仰他崇敬他。

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