660 華夏文明（下）（2/2）

現在岳山就準備給華夏文明添加一個標杆性的人物，讓所有人都知道他，信仰他崇敬他。

你大字不識一個沒關係，只要你肯虔誠的說一句老子保佑就是華夏文明的一份子。

至於為什麼不效仿前世把孔子樹立為標誌性的人物……不是岳山對他有成見，而是和時代有關係。

現在是唐朝，此時的儒家並沒有宋朝之後那麼強大，處在被佛道兩家摁在地上摩擦的尷尬境地。

孔子也不是後來的聖人，此時他還只是『子』。儒家的聖人先賢也不是他，而是周文王、周公旦等人。

在這個時候把孔子立為至聖先師，道家首先就不同意，你一個弟弟也敢推舉自家的先人當至聖先師？

儒家內部也會有不同的聲音，前面已經說了，此時儒家追捧的聖人不是孔子而是堯舜禹、周文王、周公旦等人。世代治《易經》的世家更願意讓周文王當至聖先師，而不是孔子。

不能立孔子，更不可能立釋迦牟尼，其他諸子也排不上號，最合適的反而是老子。

道教強勢，皇室又認了老子當祖先……不立他屬實說不過去。

那麼儒釋道三家會同意一教傳三家的說法嗎？

首先說說道教。

這裡先說個冷知識，『道家』這個稱呼最早出現在史記中，在此之前世人通常都以『黃老之學』『老莊之學』來稱呼道家。

事實上道教是誰開創的已經不可考，只能猜測起源於西漢，成熟於東漢。

雖然道教厚著臉皮說我們的創教祖師是老子，其實大家都知道，道家和道教是有區別的，他們有強認祖先的嫌疑。

現在岳山給他們找了個創始人，而且還是那麼厲害的一個人，他們只會開心。

為啥？這要說說尹喜這個人了。

尹喜還有個稱號關尹子，一個被封『子』的人物。先秦時期許多人都把他和老子並列，認為他們兩個是整個先秦時期知識最淵博的人。

多了一個這樣的大佬當創始人，道教怎麼可能會反對，只會很開心。

而且這個創始人還是由神仙子弟新學創始人岳山親自認證的，不服氣你們就去找岳山去。

然後就是儒家，估計會引起不少的爭議，但問題不大。

原因前面已經提過了，身為弟中弟你沒反對的資格。

這裡再補充一點：

孔子是真的向老子求過學，還留下了小烏見大烏的典故，非要說他是老子的弟子也沒有什麼問題。

至於孔子創立儒家的時候有沒有借鑑老子的思想，已經不可考了。但是經過上千年的發展，兩家的學問早就融為一體了，儒家不可能和道家撇清關係。

撇不開關係就無法挺直腰杆說孔子創立儒學的時候沒有借鑑過老子的學問。所以不管他們怎麼想的，最後都只能憋著鼻子認了。

況且岳山自己就是新學領袖，現在的新學可不是剛開創時候小貓兩三隻了，已經有不少的世家和名師大儒改換門庭成為新學門徒。

他同意老子當至聖先師，也就代表儒家很大一批人也會同意，能減少不少的爭議。

這裡順便提一下，最吹捧岳山的當屬孟家。

孟子的學問一直都不被重視，甚至孟子能不能被封『子』都還在兩可之間。是岳山一手發掘了孟子的『義』之思想，並把他和孔子的『仁』並列在一起成為儒家的核心思想。

孟子才成為名副其實的『子』，他的後人對岳山自然是發自內心的感激，並自動成為新學的中堅力量。

孟家家主孟曜為了宣揚孟子的學問主動出仕，以清廉敢為著稱，前不久剛剛被升任為湖北道別駕。

而孟曜的兒子孟詵就在渭水書院進學，且為人正直學業優秀，是新學重點培養的未來核心人物。

言歸正傳。

儒道兩家的問題解決了，剩下的就是佛家。

莫名其妙多了個祖宗，還明知道這個祖宗是杜撰的，他們心裡肯定不爽。但形勢比人強，不怕你反對。

敢不同意試試？

儒道兩家巴不得你反對，然後兩家聯合起來把你幹掉。再說老子可是皇室認下的祖先，你反對這一點也會惹惱朝廷得。

到時候就是儒道和朝廷三家連手，就不信你佛教敢硬著頭皮和三家硬剛。

所以岳山明面上給了道信四人一個時辰的考慮時間，其實結果已經註定了。要麼同意，要麼滅亡。

也正是通盤考慮清楚了這些，岳山才敢寫出一教傳三家的典故。

至於後世人會怎麼想，並不重要。只要當下這本書能起到積極的作用，促進民族大融合，讓華夏文明更加燦爛就可以了。