727 眾望所歸（2/2）

「不在吃點？」王績關心的道。

「算了，墊一墊就行了，等吃飯吧。」岳山有氣無力的道。這是心累不想大聲說話。

「也好。」王績點點頭，然後他就興奮起來：「今天的演講實在太成功了，我都聽入迷了。沒想到你寫書的時候居然思考了這麼多東西。我感覺你把今天講的東西全寫下來，還可以出一本書。」

岳山半癱在椅子上道：「算了，今天講的核心內容三家治世里都有，一些零碎的沒必要一定往裡面添加。」

「還是留給其他人吧，我相信應該有不少人獲得靈感寫出一些不錯的文章甚至書籍。」

王績敬佩的道：「這就是我最佩服你的地方，願意幫助別人從不敝帚自珍。」

岳山道：「一支獨放不是春，萬紫千紅春滿園。新學不是靠一兩個人就能壯大起來的，需要更多的人參與進來。」

王績眼睛一亮，喃喃道：「一支獨放不是春，萬紫千紅春滿園。好，此話真乃至理名言。能說出這句話，你的心胸之廣闊可見一斑。」

「行了，咱們別互相吹捧了，臉紅。」岳山道。

「實話實說有什麼不好意思的。」王績嘴上這麼說，下一句就轉移了話題：

「今天你講的東西很快就能傳揚出去，再有這麼多名宿的支持，三家治世的影響力會進一步擴大，我新學也能跟著獲益。」

「今天來的都是京畿周邊地區的名宿，還有更多的名宿正在趕來的路上。這兩天你好好休息，過幾日咱們在開一次演講。」

「其實我更想讓你效仿孔夫子，主動週遊各地宣揚學說。要真如此，我新學早就徹底壓倒古學派了。」

岳山搖搖頭道：「欲速則不達。我們新學派誕生的時間還是太短了，思想也不夠完善。之所以還有那麼多名宿不願意支持我們，很大一部分原因是我們的思想還存在缺陷，不足以說服他們。」

「和古學派爭執辯論的過程，也是我們完善自己的時機。你看現在有了三家治世，不但新學的思想更加完善，也吸引了一大批中立甚至古學派的名宿來投。」

「長此以往最終獲勝的還是我們，而且還不會引起國家的動盪。」

王績興奮的連連點頭，但嘴上卻道：「行吧行吧，怎麼說都是你有理。」

岳山的這次公開課非常的成功。

有多成功呢，這五百餘名聽課的人回去之後，第一時間就通過各自的方式，向熟悉的人講述自己的收穫和激動，並呼朋喚友一起過來聽講。

等他們把自己聽到的東西消化吸收之後，就開始主動替岳山宣揚三家治世的思想。當然了，從他們嘴裡說出來的東西和岳山說的並不完全相同。

倒不是他們胡亂篡改什麼的，而是同樣的道理不同的人聽就會有不同的理解。

他們聽完岳山的講解，就會和自己之前所學進行印證，然後變成自己能理解並認可的道理。等他們把這些東西轉述給第三個人的時候，和岳山說的已經有差別了。

但不管他們怎麼添加私貨，核心思想都是一樣的，否則岳山肯定要哭了。

岳山並不知道，他的三家治世之所以這麼快就被人接受很大一部分原因也是幫了前人的光。

後人認為隋唐時期在學術上沒有做出什麼實質性的突破，但也不能因此就覺得他們毫無作為，他們中不少文人一直在尋求思想上的突破。

其中尋求各家思想合流這條路的人最多。比如王績的哥哥王通，他是隋唐時期數一數二的大儒，一生都在尋求三家合流。

只是他所謂的『三家』是儒釋道，而岳山的是道儒法。

到了唐朝這種探索和追尋也一直沒有停留，只是始終不得其門而入。一直到韓愈柳宗元時期，在前人的積累上才終於找到了正確的道路。

一種新思想的誕生和傳播總是伴隨著爭議的，可韓愈和柳宗元的思想卻以最快的速度被當時的人所接受。

為啥？大家追求了一兩百年終於看到突破的希望，這就是久旱逢甘霖，怎麼可能不支持。。

然而韓柳兩個人傾盡一生也只是撬開了門縫，之後就因為後繼無人研究停止了，不久大唐滅亡。

到了宋朝，當時的文人在他們思想的基礎上終於完成了實質性的突破。應該說隋唐一直在探索積累，到宋朝開花了。

所以岳山搞出三家治世道儒法合流，是很符合隋唐時期文人探索方向的。

只要他提出的思想真的足夠完善又適合當前時代，馬上就會成為大家的引路人。

所以，三家治世才會引起這麼大的轟動，才會這麼容易就被人所接受。

這種影響力遠遠超過了岳山寫出《論語正義》所掀起的新學潮流。

不是《論語正義》不夠新不夠有突破，而是它僅僅只屬於儒家內部的事情。所謂的新學更準確的叫法應該是新儒學。

很抱歉的是，隋唐時期儒家都是弟中弟，你儒家搞突破沒關係，我不稀罕。

但道儒法合流就不一樣了，本來就是大家追求的方向，又涉及到第一顯學道家和雖然不怎麼起眼但一直頑強存活的法家。大家的態度頓時就不一樣了。

這也是為什麼張琦等古學派名宿看到這本書之後馬上就改旗易幟的真正原因。

這種影響力隨著這五百多個名宿的宣揚傳播的越來越廣，影響力也越來越大。

隨之而來的是，無數天下各地的名宿蜂擁而至，渭水書院每天都要接待好幾個甚至十幾個名宿。

還好王績的面子也足夠大，大多數人都被他接待了，給岳山省了不少事兒，否則每天光是接待這些來訪的學者都能把他累死。

不過他也沒閒著，平時在家讀書、翻閱其他學者對三家治世的解讀，以求充實自己，免得被別人問的說不出話來。

每隔上三五天湊夠百十號人王績就會過來喊他去開公開課。

每次聽課會議室都坐滿了人，不只是新來的人過來聽課，那些聽了好幾次的有機會也會過來聽。

原因是岳山自己在家讀書經常會有新的想法冒出來，每次講多多少少都會有些新東西。

就算沒有新東西，那些人也願意多聽幾遍。更重要的是課後的提問環節，能解決他們許多想不通的問題。

就這樣，因三家治世引起的學術風波過了三四個月才逐漸消停下去。來訪的人也漸漸散去，岳山終於可以好好休息一段時間了。

但這並不意味著事情就此過去。恰恰相反，隨著這些來京中求教的人返回家鄉，三家治世的思想正式傳入各地，它的影響力才剛剛開始。

接下來的一段時間裡，不知道多少關於『道儒法合流』、儒釋道合流、道儒法佛合流之類的書籍出現。

這些書有的思想較為成熟，提出的理論較有可行性，有的則具有巨大缺陷。但不管成熟還是不成熟，這些思想的提出都為他人提供了經驗。

而這些書的出現，也反過來豐富了岳山《三家治世》提出的合流理論和它所創造的思想體系。為後來的百家合流打下了堅實的基礎。

當然，這些都是後面的事情了，就不一一細表了。

且說，岳山原本想好好休息一段時間，可還沒消停幾天李世民一道口諭就把他召回了永安宮。