732 理科分家（1/2）

隔天岳山早早的就來到書院。

一見面王績就無奈的說道：「你說話的時候就不能多想想嗎，三家治世營造的大好局勢被你一句話給毀了。」

岳山攤攤手道：「當時的情況那允許我想那麼多，二選一你覺得我能怎麼做。」

王績嘆了口氣道：「這運氣也太差了。」

他自然明白所謂的二選一是什麼，要麼把話說盡讓大家相信女主昌是提高女人的地位，要麼損害太子妃的聲譽。

或許還有更好的解釋辦法，但事發突然根本就沒時間考慮那麼多，他能想到這個破局方法已經殊為難得了。

岳山道：「不過給三家治世降降溫也好，把它的地位抬得太高了並不是好事兒。」

王績道：「就是可惜這麼好的機會了，我還想乘勝追擊好好打壓一下古學派的。」

岳山道：「你想的太簡單了，新學發展到這個程度已經過了快速發展期，剩下的就是慢慢蠶食。沒有幾十上百年時間不可能完全取代古學派。」

王績道：「道理我明白，就是有些不甘心這麼好的機會浪費了。」

岳山笑道：「話說回來，還真有一個狠狠打擊古學派的機會，不知道你敢不敢用。」

「別給我使激將法，有什麼法子趕快說。」

「還記得四書五經嗎？」

「四書五經?你在獨尊儒術里提出的那個概念？」

「對，古學派以《七經》為根基，我新學派就以四書五經為核心，徹底和他們決裂。我們有朝廷的支持，學政體系和科舉體系又都在我新學掌控之中，幾家合力能徹底斬斷古學派的未來。」

王績冷笑道：「你小子果然夠陰狠，不過我喜歡。有什麼不敢的，明天我就召集新學派名宿把這件事情定下來。」

《七經》和四書五經不同，比如《中庸》《孟子》就不在其列，而被岳山詬病的《儀禮》卻位列其中。

《儀禮》和《禮》不是同一本書，前者只是一本記錄周朝風俗習慣禮儀規矩的書籍。

岳山摒棄《七經》塑造四書五經核心地位，對古學派來說確實只致命打擊。

當然，最大的殺手鐧還是學政體系和科舉體系掌握在新學手中。官立學院確保他們制定的標準能通行天下，科舉體系逼迫想出仕的人必須接受這個標準。

我堅守底線就是不接受？這個年代大家讀書的主要目的還是當官，你的學派做不了官慢慢的自然就沒什麼人學了。

就和漢朝的獨尊儒術一樣。

但新學派要是真執行這種新標準，就相當於是徹底和古學派割裂了。

以前雖然新學派和古學派競爭很激烈，但大家使用的典籍還是一樣的只是解讀上出現了差異。

現在新學派突然要廢除七經搞什麼四書五經，雖然兩者中有許多書籍是重複的，比如都有論語、易經等，但根本上的概念變了。

古學派必然不會坐以待斃，反抗的程度還會很激烈。

以前新學根基比較淺，岳山只是提出了這個概念沒有重點發展。

經過這麼多年的發展，雖然新學派的影響力比起古學派還是略有不如，但有學政體系和科舉體系加持，總體力量上還是占有的。

已經有資本和古學派徹底割裂了。

這也是為什麼那麼多人抨擊他妄議經典狂妄自大什麼的他不反駁的原因之一，沒那個必要打嘴仗，就算吵一輩子也分不出勝負。

最好的辦法就是從根本上解決這個問題。你古學派不是以七經為核心嗎，不是推崇《儀禮》嗎，那我就把這本書從儒家核心裡剔除。

看你還怎麼和我對線。

至於王績為什麼這麼熱衷於打擊古學派，其實有時候讀書人心眼更小，為了宣揚自己的學問打擊異己更加的不遺餘力。

【收集免費好書】關注v.x【書友大本營】推薦你喜歡的小說，領現金紅包！

他就屬於這種情況，巴不得古學派馬上入土。

有時候岳山都受不了他這麼激進的作風，但回過頭想想，要不是他的這種風格，新學派也不會有今天的規模。

歷史上哪個學術的創始人不是辛辛苦苦的遊歷天下宣揚自己的學問？孔夫子還要周遊列國呢。

你見岳山這麼做過嗎？頂著書院院長的身份一周也上不了幾節課。靠他來推廣新學？黃花菜都涼了。

他這個新學領袖只負責寫書，真正推廣這個學派的是王績。

這種情況明眼人都能看得出來，要不然王績憑什麼一封書信就能指使的動新學派的那些名宿？

靠他自己的學問折服對方嗎？不是，靠的其實是新學掌舵人的身份。

要讓岳山羅列幾個他最感謝的人，長孫無垢沒有爭議的是第一位，裴矩是第二位，王績就是第三位。

然後就沒有了。

……

沒多久其他人也陸續趕到。

參加會議的算上他有十個人，王績、孫思邈、馬聰、王智、田順谷等。

王智是唐初著名數學家王孝通的兒子，家學淵源數學水平很高，但被岳山的數學折服加入書院。剩下的田順谷等人就是格物院各科的管事了。

只看與會人員就能猜到，這次會議和格物院的關係很大。

岳山也沒有說太多客氣的話，直奔主題道：「今天叫各位過來主要是商量一下細化學科的問題。」

「何為細化學科？」王績問道。剛才光顧著談四書五經的問題，都忘了問今天會議的目的了。

「簡單點說就是按照規律給各種知識分類。」岳山道：

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。