832 學派的興亡（2/2）
隨著三家分晉五國相王，春秋時期結束戰國到來。
但這也意味著西周的宗法制度徹底瓦解，然而新的宗法制度依然未能建立起來。
越來越多的能人志士開始尋找新的出路，這其中最優秀的就是墨家和法家。
以前這個世界的主角是貴族和士大夫階層，其他人都只能隨波逐流。
戰國時期舊的宗法制度瓦解，新的宗法體系未能建立，統治者對國家的掌控能力下降。
手工業者和自耕農獲得了前所未有的解放，他們有了更加獨立的政治地位。
面對殘酷的諸侯混戰，他們開始思考結束亂世保全自己的道路。
但他們的出身決定了他們不願意再回到原本的宗法體系中去，因為在原本的宗法體系里他們只是附庸。
好不容易獲得了獨立的政治地位，怎麼可能願意重新回到過去？
於是他們就放棄了復古的想法，開始尋求新的解決方案。
墨子是手工者出身，學習了儒家思想，再結合自己的經歷提出了兼愛思想——就是希望在保持現有政治格局的情況結束戰爭。
這樣戰爭結束了，他們也能保持政治地位，兩全其美。
而法家更進一步，不僅拋棄了復古的想法，還拋棄了所有不切實際的幻想，也不再進行任何道德說教上的努力。
在他們看來舊的制度已經證明是無用，那必須要全面推倒重新建立一套全新的宗法制度。
在他們看來只有，只有秩序才能解決混亂，只有強大的力量才能恢復秩序，只有集中權力才能集中力量。
於是就提出廢除封建制，推行中央集權制，但只有法才能讓權力集中。
所以《韓非子·心度》說：
夫國之所以強者，政也。
主之所以尊者，權也。
故法者，王之本也。
刑者，愛之自也。
其他的諸子百家誕生的原因也多是源於相似的原因，受到其他學說的影響——主要是受道儒的影響，再結合自己的階級提出了屬於自己的學術思想。
而諸子百家的思想也是相互影響相互吸收的，道家的人很看不起法家，以莊子為最，認為儒家不過是偽君子。
然而事實上儒道兩家才是相互影響相互融合最全面的兩個學說，說一句儒道不分家。
兵家就吸收了道家的思想。
法家脫胎於儒家，又吸收了道家的思想，所以司馬遷在史記里把老子和韓非子放在一篇中來講述。
隨著兼併戰爭的進行，小諸侯國逐漸被滅亡，大國借鑑諸子百家的思想率先在國內建立起了新的宗法制度。
其中的佼佼者就是秦國，商鞅變法之後在自己的國土上全面推行法家的思想。
廢除士大夫貴族階層和君主共同治理國家的局面，正式推行官僚體系。
並在此基礎上建立了新的政治體系，推行新的法律體系，新的土地管理制度等等。
而法家也是第一個成功實踐了自己學說的學派。
隨著諸侯國的消亡，其他學說逐漸失去了實踐的機會，這也意味著他們失去了生存空間。
等秦國統一天下，其他學說徹底喪事了政治地位，開始大批的消亡。陰陽家、農家、雜家等等都是在這個時期消亡的。
而秦國在法家思想的基礎之上，建立了一套全新的宗法制度以及國家統治體系。
這種體系一直傳承到了現在，所以才有百代都行秦政制的說法。
為什麼後來儒道重新興起，而墨家消亡了呢。
因為新的宗法制度下產生的官僚階層，慢慢的蛻變成了新的士大夫階級。
他們占據著社會的主流，自然希望自己獲得更尊貴的地位和權力。
於是他們就重新把儒家納入了國家的政治體系，並對儒家思想進行了徹頭徹尾的改造。
漢儒在一定程度上已經不再是孔子的學問了，而是漢朝新興的士大夫經層重新改造後的產物。
所以古學派所謂的尊古，實際上尊的是漢儒思想，而不是孔子的思想。
道家改頭換面以道教的方式流傳了下來，後世的道學家為了方便在民間宣揚學說，也對道家思想進行了改造。
當年的四大學派只有墨家消亡了，原因是小生產者和自耕農的力量太弱小了。
一旦新的宗法制度建立，國家必然會加強對他們的管理，讓他們失去自由和獨立的政治地位。
在這種情況下墨家只能消亡。
但消亡的只是『墨家』這個名字，而不是它們的思想。
實際上墨家思想早已經融入了華夏文明，兼愛的思想我們現在也同樣在提倡。
而且墨家的政治訴求是什麼？他們希望結束戰亂，希望和平的生活，希望自己創造的財富能夠保存下來。
新的宗法制度建立，大統一的國家重新產生，他們的政治訴求完成了。
雖然手工業者和自耕農還是會受到欺負剝削，然而迫在眉睫的生存問題得到了緩解。
而學問向民間的普及，察舉制、科舉制的出現，也給了他們一絲改變命運的機會。
所以墨家也就沒有復興的必要了。
法家的情況更特殊，獨尊儒術之後很少有人再提法家，但它的思想消失了嗎？
沒有。
現有的宗法制度和政治體系就是在法家的基礎上建立的。
抹除法家思想就是打破現有的宗法制度讓天下重歸混亂，沒有人希望看到這種局面。
雖然大家不再把法家掛在嘴上，但它已經和整個國家體系緊密的聯繫在一起，不可分割。
不只是法家和墨家，其他的諸子百家雖然消亡了，但他們的學說精髓已經融入了華夏文明並流傳下來。
諸子百家是天下的能人志士對前路的探索，是對結束亂世的可行性的思考。
或許很多思想存在著這樣那樣的缺陷，但每一種思想都是華夏文明的瑰寶，都是值得後人去學習去敬畏的。
站在華夏文明的角度來看，所有的學派都只是一時的。
適應華夏文明的發展他就是主流，不適應或者完成使命就會被取代消亡。
墨家、農家、陰陽家如此，法家兵家如此，儒家道家亦是如此。
但學派的消亡並不代表它們思想的消亡，它們的思想精華已經融入華夏文明，照亮華夏文明的前路。
必將隨著華夏文明的輝煌而熠熠生輝。
……
這就是《學派的興亡》的主要框架，別說實在唐朝，在二十一世紀都算是比較新鮮的說法。
而這種觀點在唐朝提出，也必然會引起天下震動。