810 人口不足（1/2）
「有件事情想必你也知道，道德經是老子，而老子不是道德經。」岳山說道。
「這我當然知道，老子的著作很多，道德經只是其中的一部分很多都失傳了。」王績道。
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「那麼你知道道德經是從什麼時候開始叫道德經的嗎？你知道以前道德經是什麼樣子的嗎？」岳山反問道。
「難道以前的道德經和現在的不一樣？」王績驚訝的道。
「肯定不一樣，差別可以說非常大。」岳山說道。
「你怎麼知道？你見過？」王績追問道。
「我只是知道它以前是什麼樣子的，具體內容不知道。」岳山搖搖頭道。
「你……真是氣死我了。」王績痛心疾首的道：「有機會見到先賢著作，你居然不好好研究研究。」
岳山心道，不是我不想研究，而是前世從馬王堆出土的帛書甲乙本直接就氧化了啊。後世人也只能用科學技術恢復一小部分。
再說沒事兒干誰研究這玩意兒啊，他又不是搞哲學的。他之所以知道這件事情，還是在考古紀錄片上看到的。
「你還想不想知道以前的道德經大致是什麼模樣？」
「想。」
「那你就是這樣求人的？」
「岳山小兒，信不信老夫和你同歸於盡。」
「真是老不修啊，算了不和你一般見識。」
玩笑了幾句岳山才正色道：「西漢之前《道德經》還叫《老子》，且德經在前道經在後，應該叫德道經才對。」
「德道經？」王績激動的喃喃自語道：「居然如此嗎，居然如此嗎，德道經，德道經。」
不要小看只是兩個部分顛倒一下，因果關係全變了。
舉個不恰當的例子，屢戰屢敗和屢敗屢戰，只是兩個字的順序調整，意思就完全不同。前者是說這個人無能，後者是勇敢無畏不折不撓。
道德經和德道經，在哲學上的區別就更大了，對老子的思想解讀也有很大的影響。這個發現直接影響到了國學哲學部分的研究。
古代研究道德經的人非常多，很多人幾乎就快要抓到老子的核心本意了。
然而就是因為德經和道經的順序被後人給顛倒了，變成道德經，而未能成功。
比如……
「王弼關於老子的著作你可以好好研究一下，已經很接近老子的本意了。」
「只是因為德經和道經順序顛倒的原因，他離老子始終還差了一步，真是悲呼哀哉。」
王績道：「王弼？可是魏晉王輔嗣？」
岳山道：「對，就是他。」
王績道：「好，容我在好好把德道和道德的事情搞清楚，就去研究他的書。」
兩人又聊了一些關於老子的理解，交流了一下感想，一直談到太陽落山嶽山才離開回家。
……
關於李承乾的任命，朝野爭論了一段時間之後也就接受了——不接受也沒有辦法。
李承乾上任後並沒有急著把自己的心腹安插進東宮，而是先著手處理遼東四道的事情。
為了讓權力的交接更加順利，他派杜荷親自前往遼東主持大局。
他本人每天都老老實實去內閣上班，跟著李世民學習如何如何處理國家事務。
一切都漸漸步入正軌。
時間進入二月份，在萬眾期盼下朝廷終於公布了第一批封國名單。
先是李淵的兒子李世民的兄弟：
荊王李元景、漢王李元昌、鄭王李元禮、韓王李元嘉、彭王李元則、鄭王李元懿等十五人。
然後李世民自己的兒子：齊王李祐、蜀王李愔、蔣王李惲、紀王李慎四人。
至於吳王李恪、魏王李泰、越王李貞三人暫時不封。李恪是想將來去東勝神州，李泰是想去南瞻部洲。
越王李貞有大才且和李承乾關係親密，李承乾想留他輔政所以暫時沒有給他分封。
對於這種好事兒，心中有大抱負的李貞自然是欣然同意了。
其他宗室如：李道宗、李孝恭、李神符、李道彥等人也都在此次的封國名單上。
這些人的封地集中在安南、呂宋島、堂明（寮國）等地，條件自然是比較艱苦的。
尤其是安南和堂明這些地方土著勢力龐大，搞不好就會被土著人給滅了。
但正應了那句話，只要有利可圖這些人不介意去死。期盼了這麼久的封國終於到手，又豈會放棄。
李世民當然也不會看著他們去送死，前期會派遣海軍過去提供保護的。甚至會一直在那裡駐軍，既是為了鎮壓土著，也是為了震懾諸侯國。
封地是分下來了，可很快這些人就發現了一個問題，沒錢。
這些宗室過的肯定比普通人強，但要說家產，還真不一定能有多少。
李道宗、李孝恭這些肯定是家大業大，李元昌這些太平王爺除了那點食邑就只有皇家賞賜的一些財物。
加上平時開銷又大，還真不一定能有多少餘糧。維持山珍海味的生活沒問題，用來開發封國就是杯水車薪。
這個時候皇后就出面了，貸款。
皇商行開通的有金行業務，功能其實就是皇家錢莊。只是古代人還是習慣把錢放在這裡手裡，沒誰願意存在金行里。
至於貸款業務就更別提了，給百姓放貸會被戳脊梁骨，而那些高門大戶又不缺錢。
所以長久以來金行的主要業務是充當中央銀行機構，替朝廷轉運貨幣。
現在金行終於找到合適的業務了，給這些封國提供貸款，以封地的稅收作為抵押。
對於這種好事兒諸侯王自然沒有不同意的道理，紛紛找到長孫無垢簽署了貸款協議。
然後李承乾又出手了，鑑於諸侯王可能對自己的領地不太了解，或者本身不是治理國家的那塊料。
內閣免費給諸侯國提供人才招募計劃，和商業以及農業規劃。只要他們按部就班去做，不說能變得多厲害，起碼能把封國經營下去。
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