第七百一十二章 聖約翰*龐麥臣（2/2）

天下，只能有一個皇帝，也只能有一朵菊花。

吆西！

倭衛們萬分激動的看著小田手中高高舉起的菊花！

太美，太美了！

「諸君，我一定會帶領你們回到日本，解救我們的親人，拯救我們的人民，拯救我們的日本！」

「三個我們」充分代表了魏公公的態度，也充分表達了他對日本人民的關愛之情，也充分表達了他對誓言的承諾。

「打倒天皇，打倒幕府，打倒所有的特權之士！」

真田高呼起來。

公公感到欣慰，他知道現在喊出打倒天皇的口號，對於小田他們並沒有任何心理壓力，對於日本人民也沒有任何負擔。

因為，天皇，眼下只不過是個要飯的傀儡。

他的逼格尚未到達巔峰。

日本的將軍之所以不敢打倒天皇，只因為所有的日本貴族統治的法理就是依據天皇至高無上的血統，包括家格等都是依據在血緣親疏的基礎上。

所以，打倒天皇，否定天皇，等於否定日本貴族本身。

這怎麼能成呢？

就跟重孫子喊著我要誓死打倒老太爺一樣！

誰幹得了！

日本的天皇家族只是日本神道教的精神領袖，跟中國的孔家之於儒教的地位一樣。相當長的時期內，天皇家族只是傀儡，沒有任何實權，就跟廟裡的佛像一樣，對將軍的統治構不成任何威脅。在此背景下，將軍是腦子壞透了才要把佛像踹了自己上去鍍金做蠟。

中國歷代王朝爆發無數次農民起義，也只是叫著打倒皇帝，沒有人叫著打倒孔老二。

天皇和孔老二，是相等的。

而且，日本下克上的傳統是悠久的，如果實權人物罷黜天皇，會給反叛者造反的口實，造成實權人物勢力的失控。

然而，廣大的日本人民並不在這個反判者序列中。

只有武士以上的階層才能稱為日本人民，下面的，不過是牲口。

天皇對於普通人民的影響，也還遠遠沒有達到後世的瘋狂。

當然，不管這個天皇現在有多水，魏公公也不會留下任何隱患。

他的「菊與刀」可不是給天皇做嫁衣的，他一手引領的怪獸也不是給天皇上香的。

因而，必須直接從根子否定天皇存在的任何意義。

尊皇討奸中的「奸」，有天皇一份。

要打倒，就一塊打倒，飛灰煙滅，連片瓦都不給它留下！

可惜沒有廣播電台，要不然公公一定會在此刻向世人宣布，他魏公公絕不以天皇、以幕府為談判對手，而期望與致力於中日一家，尊奉大明皇帝陛下的所有日本有志之士合作，共同開創美好的東亞未來！

昭和過後，屋內一片安靜，只剩公公一人。

公公坐了下來，他的氣息變得羅曼蒂克。

為了統一戰線的需要，公公認為自己有必要取一個教名。

否則，他老人家不太好忽悠來自法西蘭革命老區以及義大利、西班牙、葡萄牙、荷蘭、英吉國等國的思想傳播者。

尼古拉，是公公想到的第一個教名。

他對這個教名印象深刻，因為鄭芝龍就叫尼古拉，好像，永曆皇帝的太子教名也叫尼古拉。

但想到趙四，公公毫不遲疑的否決了。

逼格太低，一股大茬子味。

最終，公公敲定自己的教名為聖約翰。

全稱：聖約翰*龐麥臣。

一個東西方文化結合的經典之作，一個充滿貴族氣息和浪漫主義色彩的教名。

至高無上的聖約翰*龐麥臣，萬歲！烏拉！板哉！