第一百九十章 祭（中）（2/2）

谷椼

當然若只是這些，也算不得什麼。

自古以來，獨守孤城者不計其數，誰有能斷定韓爌和何復就一定是個例外呢？

然而就在斥候、探子探查義軍軍情的時候，不但部分證實了張順所言，還聽說愚夫蠢婦紛紛言說：「這『舜王』本是上古聖王舜帝，只因見不得百姓疾苦，故而下凡轉世，拯救世人！」

本來這些話，不過在愚鈍之人胡亂聯想，為超出自己認知的事情找理由而已。

然而這一傳十十傳百，不多時就傳遍了半個山西，頓時讓韓爌、何復二人無言以對。

這件事看似只是一件小事兒，然而在關鍵時刻卻是起到四兩撥千斤的效果。

因為這事兒正好涉及到「認知作戰」中的「以價值觀判斷為關鍵」這一項。

無論韓爌也好，何復也罷，他們都是讀書人，更準確的說是儒家信徒。

儒家信徒雖然強調君君臣臣，但是同時也認同上古「三代之治」和「民為貴，社稷次之，君為輕」的言論。

如今相對應官場黑暗的大明來說，充滿理想主義和傳奇色彩的「舜王」明顯更符合他們的認同。

人可以反對任何人，但是卻無法反對自己。

那儒家素來宣揚三代之治，宣揚仁孝結義，無數充滿理想主義的儒生為此前仆後繼，視死如歸。

然而這一切撞上了以仁義自詡的「舜王」，一個近乎儒家理想中的君王，一切好像都亂了。

這就是現在韓爌、何復面臨的困境：一方面是君臣大義，而另一方面則是修身齊家治國平天下的理想。

其中孰輕孰重，究竟該如何拿捏？

到了這種地步，連韓爌都開始遲疑了起來。

若是仔細論起來，忠孝節義也罷，君君臣臣也好，除了出生以來的習慣以外，歸根結底大多數都是為了青史留名罷了。

然而，現在韓爌已經隱隱約約感覺到若是自個真箇守節而死，恐怕這一回連忠節之臣的名聲都未必有了。

虞舜的典故，作為一個博學多才之人，韓爌早已經耳熟能詳。

上古聖王舜帝固然以德治天下，但是猶有「懲奸佞，逐四凶」之舉。

若是如今的「舜王」最終真落個上古聖王的賢名，那自己等人的舉止究竟算個什麼？

飛廉惡來為商盡忠，最後還不是落了個「助紂為虐」的惡名？

那何復哪裡想得到身為四朝元老，兩任首輔的韓爌心中竟然已經動搖？

他糾結了許久，終於把心一橫道：「舜王勢大，吾誠不能與之爭鋒也！」

「如今蒲州城早已經四面楚歌，愚夫蠢婦又多為所禍。」

「以吾計之，唯有趁其祭祀之時，派敢死之士，一舉殺之，然後天下乃安，不知韓相以為如何？」

「這……」韓爌聞言一愣，心中不由計較道：若是其果為何復所殺，蓋有運無命，天意如此罷了；若其果然逃過此劫，那定然是天命所歸，人豈能勝天哉？

想到此處，原大明首輔韓爌不由笑道：「何太守果然好計謀、好膽略！」

「人常言：射人先射馬，擒賊先擒王。既然何太守想置之死地而後生，我當為何太守壯行！」