第一百一十四章 初解（2/2）

按照這本書上講述，人、鬼、妖等修煉者都可以稱之為修真，或者叫修道，通稱之為修真者、修煉者。至於修仙者就是單指了，以熔煉天地靈氣為本，以求逍遙長生的就是修仙；和修神比較起來更加的逍遙自由，不依於外物。

而所謂的修神者，按照書籍上的介紹，都是些「體制內」的修真者，依託香火願力修煉神道，但受上界任免，負有維護蒼生安危的責任。

修仙者和修神者孰強孰弱，修煉途徑那個好，不好比較，可以說是各有優劣，總的來說，修仙者自由，但前期發展慢，不如修神者快，但一旦修到一定境界，可以逍遙自由，不受限制。但修神道也有諸多的瓶頸、限制，大道一統，都不容易。

但，兩者並不是界限分明，一些修真者前期修仙，當遇到瓶頸，甚至有機緣的情況下，也可能轉而進入神道，輔助修煉。王琳推測，這個惠雲山山神、青桑山山神就是這種情形。

至於鬼妖，這本書介紹的不多，按照這本書的介紹，鬼前期修為增長極快，但受陰司衙門和地府管控，若是出現他們都無法壓制的鬼物的時候，還有上界執法雷神幫助鎮殺；至於妖，若是不害人，當向神道備案，受神道節制，若是不受節制，肆意害人，當被神道追殺緝拿，甚至會受到上界雷神鎮殺。

王琳分析，這本書應該是很早流傳下來的書籍，對如今這種形勢沒有預測，如今天規混亂，鬼妖恐怕最先成為人間的禍患。萬類霜天競自由，都想發展，資源空間有限，難免發生爭鬥廝殺。

至於土地神王繼康口中經常提的「靈界」，從這本書中看，不過是為了區別凡世間的一種說法罷了。在修仙門派中也稱之為修仙界。

書中對境界的劃分也略有所提，修仙者稱之為鍊氣士，鍊氣士分為九境，上三境鍊氣士又稱之為先天鍊氣士，全身穴竅打開，真魂晉升為先天真魂，此為上三境鍊氣士的標誌。

至於鬼妖修真者，若是虛靈之體，就參照修仙者靈魂境界劃分，比如鬼有真鬼、先天真鬼；神祇有真靈、先天真靈的劃分等；若是實體就參照修仙者劃分，下三境、中三境妖物稱之為妖獸，上三境部分妖物已經可以半化形，或者完全化形，稱之為先天大妖等等。

至於功法，正如王琳預想的那樣，是按照有多少穴竅提供真氣來劃分品質的，若此功法有三十個穴竅提供能量，也就是說其修煉要開發三十個穴竅的話，其就是玄階功法；十二個至三十個之間是黃階功法，十二個以下就是凡階功法。至於更高階的功法書中並沒有說，甚至上也沒有關於食氣、吐納以及冥想之法的介紹，王琳推測這都是極為珍貴的，屬於絕密傳承，無法講述。

而對法器也有一些描述，按照其內孕育出能量場的強弱分為真器、先天真器，每個等級又分為上中下三品，但如何具體劃分品質，沒有詳細說明。

讀了這本書後，王琳有一個感覺，那就是自己這麼長時間一直是在靈界底層摸爬滾打，還沒有真正的觸摸到高層。頓時覺得壓力山大，但又覺得前景廣闊，心情澎湃。

至於自己的修煉，讀了這本書後，王琳自然有了自己的選擇，那就是堅定修仙之路，自己有法壇，有法神護體，在這個世界不修仙，不逍遙那就太虧了。