29章五大至寶（1/2）

壽元之限，是一切生靈的敬畏之所在。英雄、人傑、智者、能者，臨死時多嘆天不假年，為一身抱負、能力不能盡數施展而遺憾。

只道若能多活五百年將如何如何。

因此便有了追求永恆不朽的仙道，應運而生。

然而仙道立足於人道之上，卻又不是人道。

人道的根本，在於極具主動性的無窮變化，這是每一個宇宙之中人道的存在能夠補充天道重要一環的根基。

也就是說，人道的本質是求新求變。

這也就決定了，人道的每一個組成部分，需要時時換代，才能求新。

這才能令人道長久不衰的發展下去，人道的求新求變才會一直作為大道的補充，對大道的衍化，產生更多的積極作用。

因此，作為人道的組成，每一個人道下的任何人，都會有壽元所限——以便於人道的時刻更新換代。這就是所謂的人王不能修仙的原因之所在。

但並不是說，人道下的個體的壽元，就只能是百年。百年畢竟短暫，的確使得人傑們的能力，無法全部發揮出來，但人道下的個體，又不能得永生，這樣會使得人道凝滯，阻礙人道的求新求變。

這就是仙道與人道的最大的區別之所在。

這也是為什麼人王會有歷代之稱，而不是一開始是九頭氏，到最後還是九頭氏——那些人道永恆的存在，祂們的確得了長生，但在得到長生的同時，就必須要把自己摘出去，再也不能插手人道的演變，將人道的掌控權交出去。

九頭氏如此，伏羲氏如此，烈山神農氏如此，軒轅黃帝如此，能得永恆的人王皆是如此。

祖龍亦是如此。

所以祖龍會退位，所以仙秦的人王也是要代代傳承的。

得到不朽的人王不當為人王，是必須要與人道分割開的。想要不分割開，要作為人道文明的底蘊，可以隨時支援、插手人道的變化，那就要像太夏道界的太夏那樣，可以修行，但修行閹割之法，可得力量，但不得永生。

這樣，他們能得到一定的壽元的延長，幾百年或一千年，但時間一到還是要死。有足夠的時間讓他們發揮才能促進人道，又不會讓他們永遠把持人道而使得人道僵滯不前——更新、換代、求新、求變。

在自然宇宙之中，那些生靈、文明、國度，作為道的演化的旁支末節，這條鐵規遵守似乎並不嚴格——譬如運用一些科技手段或者突然的什麼黑科技之類的，高級別的克隆技術或者異能啊等等，可以得到悠久的壽元，但那是因為，他們太過渺小，太過不值一提——如果他們的文明超脫了自然宇宙的限制，越是接近大道，這個鐵則便越嚴苛！

人道祖庭的人們，生來本源強大無比，成年就被稱之為『真人』，這個真人，不是修道士的那個真人，而是有『真正的人』的一些意思。

這『祖庭真人』一成年個個都有天仙之能，再修行一些人道功法，便可成混元金仙，被稱之為『天人』。

然而，真人壽八百，天人壽三千。

生命本質堪比天仙的祖庭真人只有八百年壽元，而生命本質堪比混元金仙的祖庭天人，壽元只有三千年。

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