二三章 選擇（2/2）

那些傳說中，每每遇到改朝換代或者什麼什麼的時候，出山扶龍庭的，大抵都是這個路子。

各有各的優勢，各有各的玄妙。

但萬法歸宗，在成就人仙之時，則必然合流。

除非修行無望，無法突破人仙的，失去了前途的，合流與否，便無關緊要了。大抵這樣的修道士，最後都一條路走到黑，轉入人道神靈的領域，與人道文明徹底結合在一起，再無分彼此。從此人道興，則神力強，人道衰，則神力弱，人道文明毀滅，則神位崩塌，歸於虛無。

蓬萊島的陣眼中，常威盤坐檯上。舉目四顧間，天地一洗無沉，仿佛一切皆在心中。目光從台下已經成長到近三十丈體型的大猩猩身上掠過，眼神里別有一絲味道。

此時的常威，心如鏡湖。突破之前的七情勃發狀態徹底被元神掌控。元神境界一個很明顯的特徵，就是理智。

處於任何境地，理智都是第一位。

除非元神大損，鎮壓不住，或劫數加身，元神被蒙蔽。

在與天地間的法則力量交融的時候，修道士必須要保持理智狀態。心緒若有起伏，遭到法則力量反噬，反應快，及時退出還好，也就元神受損。但若反應不及，陷入浩瀚無邊的法則力量之中，唯一的結局，就是化道而去，成為天地的一部分。

所以元神境界的修練，具備相當的危險。

在這個境界，大多數的修道士，都會選擇修行一門定心的秘法。以降低、杜絕該類情況的發生。

不過常威在突破境界時，於修行輔助系統中，並未選擇該類法門。

蓋因常威的天賦神通五炁華蓋，本身就具備相應的妙用。在晉入元神之後，五炁華蓋玄妙更增一層，那萬法不侵，不單只對外，亦對內。

正如當初在聖愛德華時空，首次突破身神境時，輔助系統予以擇取法門的機會。這次突破元神，也一樣。

數以萬計的元神境根本法門，讓人應接不暇。

其中譬如『混洞太無元高上玉虛經』『玄元造化一炁一元經』『太清蘊神清淨無為經』等等直指人仙之境的高大上法門，常威卻一眼晃過，轉而選擇了一門『陰陽五行真解』的以理論為重、具體修行之法幾乎沒有的根本法門。

常威有自己的考量。

他走到這一步，從最開始選擇五行不滅體、五行元磁神光的具體法門修行，到後來重修，以自身天賦神通五炁華蓋為根基，重造『五帝拳經』『大五行法』，已經漸漸走出自己的路子。

那些高大上的法門，現在於他而言，就是雞肋。他不可能放棄自己已經鍛造好的根基，卻捨本逐末的轉修他法。

因此選擇一門在理論高度講述陰陽五行道理的陰陽五行真解作為參考，並創造屬於自己的元神境法門，才是最合適自己的路。

在根本法之外，常威選擇的輔助法，出自於一門極廣博的法典中的一部分。這門廣博之法包攬了多種輔助之法和殺法。

就是傳說中的『天罡地煞法典』。天罡法三十六，地煞術七十二。