第九卷 第九章 會稽山鍊氣士風虛子（2/2）

祝融夫人欠身還了一禮，嘆息道：「不敢當閣下一個謝字，說來慚愧，這個村子本就受我祝融部落庇護，出了這等事，我們卻來晚了。」

「反而是我等要感謝閣下仗義出手，還未請教閣下尊諱，不知是巫家方士，陰陽家術士，還是道家鍊氣士？」

羅長風微笑道：「貧道乃會稽山鍊氣士，道號風虛子，那位是貧道的雙修道侶，名喚阿青。」

「原來是風虛真人，幸會幸會。」祝融夫人口中客套著，心下卻暗道：「貧道？這個自稱倒是頗有深意，這風虛子的確是個有道真人。」

無怪乎祝融夫人如此反應，《莊子·大宗師》篇中，已經闡明什麼是真人，所以這個時代對道家人士的尊稱通常是真人，但這個時代可沒有「貧道」這個自稱。

貧道這個自稱在魏晉南北朝時才出現，朝廷規定僧人自稱貧道，唐以後僧人改稱貧僧，道人才稱貧道。

貧道是修道之人的謙稱，意為自己德行和智慧尚且不足，告誡自己憂道不憂貧，不要只顧名聞利養，把修行證果給忘記了。

而方士、術士、鍊氣士，這三種稱號許多人都將之混為一談，其實是不同的，陰陽家雖然算是道家分支，但與道家也有所區別，是以祝融夫人方才有此一問。

方士起源於巫文化，在夏朝時，可以說是「巫」的天下，他們懂得巫術，會利用巫術驅鬼除邪。

到商朝時方士們開始信奉神靈，盛行神仙之說，人人都想成仙，於是方士開始煉丹，也利用丹藥治病救人，各種丹方如雨後春筍，層出不窮。

到了周朝，「方士」這個稱號被賜予同名官職，兼管刑獄，而如今的戰國時代，巫文化又再度盛行，方士們信奉巫祖，自稱為「方仙道」或「神仙家」。

而術士又有所不同，術士不但能驅鬼捉妖，還掌握陰陽之學，明鬼神之事，觀測天象、推演曆法、占卜吉凶、預知未來等等，對自然變遷、天象變化進行預報和解釋，可謂上知天文，下知地理。

本世界的代表人物，如陰陽家右護法月神，便是典型的精通占星，具有預知能力的陰陽術士。

至於鍊氣士，便是人們認知中的修真者了，他們主要以修煉自身為主，奪天地之造化，凝腹中一粒真丹，精神方面則是以還原祖性為目標，即所謂的修得真我。

不過這個時代道家沒落，鍊氣士少之又少，甚至根本不存在真正的鍊氣士，像羅長風這樣達到內丹境的更是絕無僅有，但是快了，獨孤求敗與阿飛阿青三人，已經快要功行圓滿，很快就能凝丹。

總之，概括起來就是，方士擅長煉丹，術士擅長陰陽之術，鍊氣士修煉己身，武力最為強大，這就是三種稱號的不同之處。

當然，那些懂得宗教禮樂的儒士也被稱為術士，是古時的相禮者，負責為貴族主持祭祀、婚喪嫁娶等儀式。

到秦末之時，秦始皇開始追尋長生不死，這幫子名為術士，實則只是一群儒士的傢伙便投其所好，學方士煉起了丹，結果秦始皇發現自己被騙，就把這幫術士坑殺。

後世人所謂的秦始皇「焚書坑儒」，其實他坑的是那幫騙子術士，根本不是什麼儒家學子，燒的也是那些狗屁不通的丹方，而不是文學著作。

不過自從道教正式出現後，方士、術士、鍊氣士這三者就被劃歸到一起了，統稱為道人或道士，因為前三者懂得的，道人基本都懂。

但是在這個時代，羅長風也只能自稱鍊氣士，因為他還真不懂煉丹和陰陽之術，這方面上官博玉才是專家。