第兩千一百七十三章 他真心為你好啊明白嗎（1/2）
啥叫士大夫？
關蔭給一幫外國人科普：「士大夫之說，那是在遙遠的……算了，那會你們的祖先還在樹上呢，直說了吧，三千年前，我們華夏民族進入了文明時代，而且文明到既發明了沿用至今的文字，還誕生了禮樂這麼一個東西，這玩意兒在我看來就是吃飽了閒著沒事的一幫人琢磨出來消遣人的東西，沒啥用，但是按照你們的標準是代表文明的先進程度的，從那會起，我們華夏民族就流行一種分配方式，叫分封。知道啥叫分封不？」
不知道你能咋？敢把福山打一頓？
「山炮。」關蔭先給福山下了個定義，「嘴上說研究的有多透徹，實際上不求甚解，不知大義，你也就從諸葛丞相的言辭中走來，所謂皓首窮經，埋首故紙堆，筆下能寫千言，胸中實無一策。你好歹看一下這句話的出處在說文人士大夫啊，來，筆記本拿著記錄。」
你還能把這詞兒解釋成啥？
「千度里都說是古人讀書人的統稱啊。」有網友很奇怪。
關蔭隨口黑：「那幫狗東西懂個屁，扁擔倒了不知道是個一字。士大夫是那麼解釋的嗎？記住了，談修身齊家治國平天下，就離不開對士大夫這個稱呼的理解。在遙遠的古代，也就是西方人口中的啷啷惡狗，我們華夏民族的認知認為，天下是歸老天爺管的，老天爺太忙，所以在人裡頭選了一個代表，這個代表就叫天子。那時候的天子，要用自己的血親為自己打天下鎮守天下，所以把什么叔伯兄弟二大爺都封出去。這些大爺們出去之後找個山溝，在山溝里種一棵樹，這就作為兩個分封之地的界限了，界限之內叫做國，但是我們的國土自古以來都很大，國也是老大一塊兒地方，這咋辦？於是這些分封出去的大爺們，那會兒叫諸侯，這些人就把自己的叔伯兄弟二大爺再封下去，這麼一搞，天子當然不樂意，封諸侯那是老子的事兒你們狗膽包天敢這麼辦？揍丫挺的！打完又封一個人過去，那人又帶了自己的叔伯兄弟二大爺，於是這些諸侯們懂得了一個道理，封國那是天子才能幹的事兒，可自己在國中也需要維持秩序，防備別的國來打啊，咋辦？於是下面封自己的大爺少爺們擔任大夫。到了這一步，基本上天下每一塊土地都封完了，於是有了普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，這下動了吧？」
網友裡頭有一幫二五眼恍然大悟：「你這麼一說我就更糊塗了。」
關蔭給打了個比方：「你爸爸的爸爸占領了一個村兒，他就是村王；你爸爸的爸爸給你爸爸和你爸爸的兄弟和你爸爸的爸爸的兄弟封了一塊地，說你們去耕種，要是有人揍你你也靠自己解決，於是你爸爸又給你和你兄弟分了一塊地，然後就是你爸爸的爸爸吃他兄弟和你爸爸的兄弟按時交上去的糧食，你爸爸又吃你和你兄弟交上去的糧食……」
「求你別說了。」網友凌亂風中。
本來都快明白了，你這爸爸的爸爸又你爸爸這麼一說咋就更糊塗了呢？
有腦子轉的快的就問：「天子，諸侯，大夫，這是三個等級，那士呢？」
「大夫也要封啊，畢竟自己也有叔伯兄弟兒子，但是到了這一步土地不夠封了，那咋辦？於是再封就沒有土地了，給你一口飯吃就行，這就產生了食邑之外另一種方式，叫俸祿。天子之下，諸侯和大夫有食邑，到了士就只能領俸祿，然後為大夫和諸侯做事，乃至於為天下做事，後來大家都知道春秋戰國的滅國之戰和兼併戰爭，我們稱之為一統天下。到了這個階段，諸侯被天子約束，大夫失去了封地，士則仗著多年的馬仔經驗一躍成為天子的重臣，而大夫和諸侯則成為吉祥物，也就是後世的世家，結果被女皇給滅了，於是天子之下，所有人都是臣，在奴隸和奴隸主被消滅之後，無產的平民規模擴大，有一部分也藉助制度進入了統治階級行列，這就產生了科舉。」關蔭髮長文介紹。
可是一部分人還是不太明白。
這跟修身齊家治國平天下有啥關係？
「士大夫士大夫，包括士和大夫，大夫成為一種吉祥物或者虛銜之後士大夫就只有士，士又是通過學習產生的，又占據一定的生產資料，所以成為協助天子統治天下的文人，但無論是士大夫還是士，都接受了啷啷惡狗之前形成的一個規矩，這個規矩就是，以內聖外王為群體的奮鬥目標，於是大一統成為文人的一種情懷，乃至於文人管理下的平民也接受了這種約定俗成的規矩就是大一統。所以規矩傳到後來已經不用那麼麻煩了，你都沒有諸侯跟大夫這些二三級蠹蟲了，那就效忠於天子吧，所以所謂修身齊家，說都是要治理天下先治理好自己和家庭，也就是現在的中國人說的修養和家庭教養。至於治國平天下，則表現為維護大一統的格局，並在此基礎上開疆拓土。」關蔭忙著喝口水這番話就解釋這麼多。
等他回來就又提了一句：「這個理念到了宋朝的時候，關中碩儒張載老先生又發展提出了『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』，以及民間信奉的『學成文武藝，報於帝王家』有一定的關係，只不過文人集團有更清楚的認識，所以提出『為萬世開太平』，而古代的平民基本上都只有日出而更日落而息的生活，所以要有個特定的目標，也就是奮鬥的動力，這才有了平民階層所說的忠君報國，這玩意兒不僅只是文人的專利，老百姓也能懂『寧做太平犬，不為亂離人』的道理。」
所以說？
「我們的文人士大夫那是引領華夏民族的主力軍，不管願不願意承認，天下興亡在古代的確承擔在文人士大夫肩膀上，他們追求大一統，追求為萬世開太平的精神理念，始終都貫穿在我們的民族精神裡頭。現在有那麼一些人，但凡見到儒家就黑，這不對，外儒內法至少保證我們華夏民族延續這麼多年，到現在還是響噹噹的國家和民族，那是有功勞的，沒有這些精神支柱我們支撐不到現在。」關蔭告誡，「所以說，理解文人士大夫不要學福山那逼，那是個制杖。」
福山：「我讀過的書比你多。」
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