第398章 廁神三司（2/2）

經典的廁神神域布局，中間是神殿，兩旁是文武判官殿，不過判官體系並沒有下放，所以目前是書吏自己鬼差居住之地。

坐在神座上，陸言思索著本次考察的所得，想著如何調整。

就在陸言這邊考察時，另一邊長安城也開始發生變化。

都城隍紀信親自顯靈，都城隍宮中紅光照耀天空，猶如失火一般。

紅光持續三天三夜，吸引京城內外百姓過來燒香拜神，更始帝劉玄大喜，剛登基就有如此神跡，不正表示他繼承大漢的合理性嗎？

當即加封都城隍紀信，並賞賜金銀、田產、宅院等財物給都城隍宮。

不少關注人道氣運之人自然也注意到這個情況，明白這是紀信又一次下注。

這也代表著目前大部分人的看法，大漢中興是眾望所歸，紀信如此選擇自然沒問題，其本就是因大漢而封神，此時深入綁定也無可厚非。

無非想更進一步利用朝廷氣運，壓制陸神教的崛起。

藉助人道氣運，繼續冊封城隍土地，健全神道體系，紀信也能因此更進一步。

就在紀信想著增強實力之時，陸言卻在想著削弱陸廁神實力。

削弱郡廁神實力，但卻能提升廁神體系的實力，為了達到這個目的陸言想到了前世的三司。

明朝建立以後，沿襲了元朝的行省制度。但是，明朝政府又擔心行省得權力過大，於是便效仿宋朝的「分路」體制，把一個行省的權力分散在都指揮使司、布政使司、提醒按察使司三個不同的官員手肘，以此來制衡地方。

明朝首先於明太祖洪武八年設置了都指揮使司，作為一個省的最高軍事機構，掌管一方軍政，由兵部統轄，簡稱都司。

第二年，又將行省之名改為承宣布政使司，只負責掌管一個省的民政。雖然布政使司轄區不再稱作行省，但人們仍然習慣稱布政使司為行省，簡稱省。

提刑按察使司負責掌管一個地方的刑獄監察，是一個省的最高司法機構，簡稱按察司。

都指揮使司、布政使司、提醒按察使司，合稱「都、布、按」三司。三司的權力各自獨立，督指揮使司聽從於兵部的指揮，布政使司與中央六部以及都察院都有關聯，提醒按察使司則服從刑部和都察院的命令。

通過這些制度的設計，明朝政府得以將一個省得軍隊、行政、司法分別掌握於三個不同的地方官員手中，避免了唐朝末年地方割據的隱患。

不僅如此，在三個官員的管轄範圍上，「都、布、按」三司也不完全一致，例如在明朝的都指揮使司體系中有遼東都司，而在布政使司體系中，遼東並沒有單設，而是屬於山東布政使司。

這樣做的目的，都是為了防止地方權力過大，讓三司起到相互牽制的作用。

廁神體系若是建立三司可就不一樣了，而且廁神的三司也不會與明朝的三司一樣。

而是分割神職，分割廁神的權柄。

原本早就有此打算，在見到各地廁神衙門情況後終於下定決心。

當即起身說道：「目前衙門還是有些空虛的，一郡之衙門不該只有這些勢力，所以我打算於各郡設計三司，增強廁神衙門實力。」