第三百六十一章 我們的荀子（2/2）

而趙國的處境也好不到哪裡去，聯軍不能再給趙國運輸糧草了，秦國如今的進攻，趙國雖然能擊退，可是每一次的戰爭，都讓趙國遭受糧食的危機，百姓們因為飢餓逃離，趙國可以動員的士卒越來越少，耕地越來越少，陷入了一個惡行的循環，趙王也看出了這一點。

他想要設法去解決這個問題，包括更新農業技術，推廣牲畜，減少百姓的負擔，減少貴族的土地，趙王施行了一系列的辦法，來讓趙國走出糧食危機，為了應對國內貴族的不滿，李牧帶著士卒虎視眈眈，趙王依靠著這把鋒利的寶劍，總算是完成了初步的辦法，又免去了國內一部分百姓的兵役，允許他們安心的耕作。

而在燕國，剛剛回家的太子丹，則是向父親勸諫，提議他在國內進行變法，使用秦國的制度，鼓勵農桑，對國內的百姓一視同仁，可惜，太子丹有些心急，他的這些提議，在他父親看來，是對他施政的不滿。燕王大怒，將太子丹趕出了王宮，並且下令，沒有自己的召見，不許太子再進入王宮。

憤怒的太子丹，面對這樣的情況，毫無對策，他只能在各地結交有名的賢才，以及勇敢的武士。

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「老師，我聽聞，秦王新婚，並且邀請齊王赴宴，國人說齊王要死了，您怎麼看待這件事呢？」

老人撫摸著銀白色的鬍鬚，感慨道：「當初的那個孩子，如今都已經成家立業..秦人邀請齊王，國內的人說秦人想要殺死齊王，我覺得這是不會發生的...秦國巴不得齊王能多活幾年...巴不得後勝能長命百歲，他們怎麼會謀害齊王呢？」，老人搖著頭，方才說道：「只可惜，惡劣的性子要導致一個古老諸侯國的覆滅了...」

老人挺直了腰板，這才說道：「我知道的道理是：人的本性是惡的，善良的行為是通過後天努力達到的。人的本性從一生下來就有貪圖私利之心，順著這種本性，人與人之間就要發生爭奪，也就不再講求謙讓了....」

「所以，彎曲的木頭一定要通過工具的熏蒸、矯正，然後才能挺直；不鋒利的金屬器具—定要通過打磨才會鋒利。人「惡」的本性，一定要依靠老師、法度的教化，然後才能糾正...」

老人說著，而坐在他面前的數十位弟子，卻是認真的聽著，忽然有弟子起身，反駁道：「我聽聞，孟子說，人之所以學習，是因為人本性是善的。」

老人惱怒的說道：「這種說法是不對的！這是因為不曾懂得人性，不了解本性和後天人為的區別。本性，是天生的，是學習不來的，也不是後天人為的。禮義，是聖人制定的，通過學習人們就能得到，經過努力就能做到。不可能通過學...」

「我聽聞，孟子說，人的本性是善良的，他們作惡只是由於喪失了本性的緣故。」

「這樣說法是錯誤的。如果人的本性生下來就脫離了它固有的自然素質，那就一定要喪失本性。所謂本性善良，是指不離開他的素質而覺得他很美，不離開他的資質而覺得他很好...」

荀子花白的鬍鬚亂顫，他指著面前的弟子，全力的「詆毀」著上一位儒家聖賢的主張，有些時候，弟子們覺得，若是兩人在一個時代，一定會有很意思，兩個辯論大家，坐在一起吵起架，哦，不對，是辯起論來，那顯然是很有趣的。有弟子再次起身，問道：「人性惡，那麼禮義是從哪裡產生的呢？」

「凡是禮義，產生於聖人的後天努力，而不是產生於人的本性。所以，陶器工人用沾土製成陶器，那麼陶器產生於人的作為，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材製成木器，那麼木器產生於木匠人為的努力，而不是木匠的本性..」

荀子連續的回答了數個學生的問題，便開始氣喘吁吁，他也老了，沒有從前那樣能夠說的眾人啞口無言的體力了，看到荀子喘氣，弟子們也就不敢再詢問，荀子坐在簡陋的木榻上，打量著面前的弟子們，在人群之中，他將名叫到了自己的身邊，他看著名，認真的說道：「我是代替公孫龍來收你為弟子。」

「名家雖然是個沒有什麼用的學派，可是我還是很希望你能將其發揚光大...不要就此中斷。」

聽到荀子的話，名皺著眉頭，起身說道：「名家的邏輯學，是一切學說的根基...我們給萬事萬物確定概念..您怎麼可以說名家是沒有用處的學說呢？」

荀子聽聞，頓時咧嘴一笑，他點了點頭，說道：「好。」

老人緩緩閉上了雙眼。

狂風掠過，吹起他花白的頭髮。

天空之中雷鳴四起，很快就滴落起了小雨。

仿佛天地都在為聖賢的離開而落淚。

當弟子們發現老師不再回答自己的問題的時候，他們渾身顫抖著，跪坐在老師的面前痛哭了起來。

在齊國郊外的一處院落里，一位聖賢坐在簡陋的木榻上，平靜的走完了自己的生命。

那輝煌而精彩的生命。

可是他又或許從來就不曾離開。

你聽，他就在我們的身邊。

「君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也....」