番外 八一八美艷天魔的傳說(1)（2/2）

當然了，人家天魔肯定不會來獻舞認錯，所以『天魔舞』只不過是一場信眾盲目自嗨的意淫。

然而在流傳演變過程中，這款原本供養娛佛的舞蹈漸漸就偏離了初衷，慢慢增加了不少諸如『波旬嬈佛』之類搔首弄姿眉目傳情的妖嬈動作……

就這樣，改版之後的天魔舞更加受元朝統治階級的喜愛，這表演人數也一再增加，直到元順帝時期出現《十六天魔舞》。

據說明初一位名叫朱有燉的藩王曾經見識過這種由元順帝首創的《十六天魔舞》，為此還一連寫了三首詩詞來歌詠讚嘆，其中有一句是『背番蓮掌舞天魔，二八嬌娃賽月娥』。

不難看出《十六天魔舞》的表演者主要是十五六的美麗少女，而且在翩翩起舞的過程中經常出現將手掌四肢翻轉到身體背後，以體現自己絕佳身體柔韌性的類似『現代瑜伽』動作。

哇，身體如此柔韌綿軟的少女真是少見，一下就把出身天家貴胄的朱有燉俘虜了。

另據史學家考證，在敦煌石窟當中，編號417-483石窟的建造年份屬於元代，其中465號石窟佛雕的動作被認定就是《十六天魔舞》中的動作。

我曾因一時好奇，專門上網去查了這個465號石窟佛雕的資料；而我看到照片的第一眼，就有一種十分強烈的感覺：這個《十六天魔舞》應該十分類似今天中東地區的『肚皮舞』或者『蛇舞』。

如果我這個推測屬實，那《十六天魔舞》當真是不能在社會大眾面前公演的曲藝節目，其內容實在是『不可說，說不得』。

好，書袋終於算是吊完了，以下進入正題，那就是『天魔』到底是群什麼人？

從『天魔』屬於上三道之一的天道這個定義可以看出，『天魔』就和『阿修羅』一樣，是一些本領在凡人之上，平時喜歡和凡人一起居住的半神或者精靈，亦或從人類當中覺醒的修行者。

和相貌有些不堪恭維的『阿修羅』不同，『天魔』的外在長相十分符合人類，尤其是男人的審美觀，這也是『天魔』主要源於人類修煉進階的證據之一。

此外，『天魔』擁有和人類社會近似的組織結構，比如擁有固定的棲息地『天魔界』，服從唯一天魔女王波旬的領導等等。

而『阿修羅』卻是一群連腦子裡都長滿肌肉的好戰分子，他們沒有固定的領地，一向喜歡走到哪裡就打到哪裡，並且也沒有固定的首領，一般是四大阿修羅王『婆稚』、『法羅騫陀』、『羅睺』與『毗羅質多羅』定期約架產生。

種種跡象都表明，『天魔』主要來源於人類『進階』，而非那些原本與人類八竿子都打不到一起的半神與精靈。

現在問題來了，人類要怎樣修煉成『天魔』呢？

首先，出現在天魔界之外的『天魔』絕大部分都是罕見的絕色女子，並且這些『女孩』貌似還自帶『潘金蓮』屬性，經常勾引普通人和她一度春宵。

你說天魔咋就這麼……饑渴呢？

再說想和男人睡覺還不容易？把自己毛遂自薦給那些有權有勢的王公貴族，以天魔的絕色，保證今後夜夜鴛枕不空。

然而事實卻是，一貫以勾引男人上床為最終目的『天魔』很少出現在王公貴族名商大賈的後宅，反倒是那些整日食不果腹的窮青年經常能得到『天魔』的青睞。

有這樣一個故事，說得是毗羅珈衛城附近一個每日靠背水販賣給城鎮居民維生的窮苦青年『柱光羅切』偶然在夜晚邂逅了一位美麗而又神秘的年輕女郎。

一夜繾綣之後，女郎在天亮前匆匆披衣離去，臨走時與『柱光羅切』約定今晚再來與其同赴巫山。

一夜不得安枕的『柱光羅切』原本想在女郎走後接著躺下睡個回籠覺，但『咕咕』雷鳴的肚子將其從床上拉了起來。

於是『柱光羅切』只好強打起精神去河邊打水進城販賣。

也是何當有事，這一天關照『柱光羅切』生意的是毗羅珈衛城中的寺院。

當『柱光羅切』將身上背著水囊中的清水盡數傾倒在寺院中的水缸中後，一個年長的主持和尚上前主動合十問詢：「孩子，我看你臉上犯有魔相，昨天你都見了什麼人了？」

在『柱光羅切』說出他和女郎之間的約定後，老和尚大驚失色地說：「孩子啊，你這是遇見天魔了，她今夜就要下手把你掠走加害……你現在千萬不能回家，一定要在佛像面前徹夜誦經，以此祈求佛祖的庇護。」

這不倒霉催的嗎？本來昨晚就沒睡覺，結果今夜也搭進去了。

不過老和尚貌似也沒有欺騙『柱光羅切』，在一夜誦經之後，那個曾與其一度巫山雲雨的美麗女郎從此消失不見，只留下『柱光羅切』一人繼續過『飢一頓沒一頓』並且還沒老婆陪伴的苦逼日子。

照我說，這還不如讓天魔掠了去呢，最起碼『食色』二欲至少能滿足其一。

慢著，這個故事好像有哪裡不對……靠，那老和尚光買水了，沒給『柱光羅切』付錢！