第四百零一章 鷹神儺面（6）（1/2）

「這麼說老王爺瘋疾發作時帶的鳥頭面具就是傳說中的鷹神安徒？這不奇怪了嗎？武勛王出身滿洲八旗女真的大姓舒穆祿氏，他的後人怎麼會信仰赫哲人的神明呢？」

其實這事兒一點都不奇怪。

聽王管事講，明末清初之際，關外女真各部可以按接受漢化程度，是否與蒙古部族通婚、居住地遠近等因素劃分為漢化程度最高的「建州女真」、與蒙古接壤通婚的「海西女真」，以及居住白山黑水之間，與當地其他少數民族部落漁獵雜居的「野人女真」。

雖然後來的滿洲八旗女真基本由「建州女真」與「海西女真」兩部發展而來，但這並不意味其與「野人女真」一點關係沒有。

只因這些秉承古老信仰的漁獵部落（野人女真）單兵戰鬥力十分強悍，所以自努爾哈赤以降，八旗女真的各級將領大都選擇與「野人女真」通婚，以此要求後者以陪嫁的名義，進奉部落當中出類拔萃的勇士隨軍作戰。

只要勇士弄到手，這通婚的目的也就達成了……當時又沒法律規定這些人只能娶一個老婆，有自己喜歡的接著往家裡倒騰就是。

前文講了，現如今盛京城中的武勛王府並非是當年承襲爵位的次子塔瞻，而是側福晉所生長子哈拉旦的後裔。

人家身為長子卻不得襲爵，擺明是被家族掃地出門，這還不興回門去找親姥爺訴訴苦麼？

「如此一來，整件事情就全都理順了。赫哲人就住在格格坳往南兩道山樑的河谷中，距離趙家集不過半天多的山路，難怪老王爺會去趙家集置辦祭祖使用的鹵簿香燭……可這好端端的人咋突然之間發起瘋魔呢？」

就在靈雀撓頭苦思之際，一直托腮不語的楊從循突然雙掌凌空一擊：「原來竟是這樣？！楚兒（靈雀），哥哥先問你一件事……這鷹神安徒既然是赫哲人的守護神，想來這身份地位應該都不低，那赫哲族內應該也有專職祭祀鷹神的神官祭司一類的人員吧？」

「這是自然。傳說安徒神目光極其敏銳，總是能預感到即將到來的災禍，因而被赫哲族視為天神的先知而加以崇拜。族中不但設有專職祭祀神明恭請神諭的大祭司，每逢開春秋收等重要節慶，赫哲族還會全族佩戴象徵鷹神的鳥頭面具，舉辦盛大的歌舞集會來酬神。」

「我明白了，看來老王爺患上的並非是瘋疾，而是誤觸行穢的穢病！」

「穢病？！」

「沒錯，就是被某種行穢蠱惑而顯得行為癲狂悖逆的狂疾。」

望著楊從循胸前那一對正在互相划拳比試，誰贏了就抽對方一巴掌的「手掌」，靈雀不由得以手扶額：「跟只躲在房中磨刀擦槍老王爺，我家這個在自家肚皮上養手玩的（魖）男人分明更瘋癲一些。」

行吧，楊從循瘋不瘋的無關緊要，關鍵是武勛王府老王爺的瘋病起因已經很清楚了，這就是行穢之病，也就是二十四鬼之一的魕（ji）。

傳說這魕沒有固定的外在形體，常以精神鬼魂之類形式附著在各種巫儺面具以及祭祀用具儀器之上。

如果祭祀者在舉行請神降臨的儀式之後沒有執行專門祭祀慰勞魕的送神環節，這種行穢就會現身作祟，想方設法的害人。

故而民間又有「請神容易送神難」一語，這裡請送的「神明」，其實就是魕。

這裡再不妨多說幾句，為啥有道行的仙道修士都極其反對尋常百姓私下擺弄請「筆仙」「碟仙」之類請仙扶乩的把戲呢？

就是因為沒有法力的凡人大概率請不動真正的神仙降世臨壇，被他們請來的，大多都是喜好擺弄巫儺祭器的魕。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。