第七十八章 幽伶訴冤（4）（1/2）

關羽，字雲長，漢代河東郡解良（今山西運城）人，東漢末年名將，因其節烈義氣之名而彰顯於世。

自關公去世之後，歷朝歷代均受到朝廷大力祭祀褒揚。

時至清季，更是獲封「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖帝君」的神名，隨祀東嶽大帝，在全國各地都有關帝廟供奉其香火。

除了各地專門供奉關帝的廟宇之外，一些常在江湖上走動的行當，比如戲班，更是每日早晚都要給關聖帝君虔誠得敬獻香火。

戲班以此來標榜自己在走江湖時也是秉承關帝做事義氣為先的遺風，免得被同行或競爭對手以大欺小。

這人麼，活著總要有個精神寄託。

因此很多戲班中人都把每日早晚供奉的關聖帝君當成是精神偶像。

一旦戲班中的某人要是和同一戲班子的其他人員起了爭執，當事的雙方往往會一同前往關聖帝君神位前「擲茭」來聽神裁斷。

這「擲茭」用的「茭」，就是兩塊一般大小的半月牙形的木塊。

這種木塊一面圓滾滾得向外凸起而另一面則是平的。

占卜時，「擲茭」者須跪立在神像前，將雙「茭」平滑的那一面合起來捧在手中高舉過頭，之後大聲將自己的姓名與所求是由大聲說出。

待禱祝完畢後，「擲茭」者輕輕鬆開雙手，讓雙「茭」自由落向地面，最後依靠觀察雙「茭」各自落在地上的形態來獲取神明的喻示。

如果落在地上的雙「茭」朝上的那面是『一平一凸』，這種就叫「聖茭」或「信茭」，代表「擲茭」者所祈求的事情得到神明的認同，可以放心去做。

若是兩平面向上，叫「笑茭」，代表……代表這個「擲茭」者剛才禱祝的聲音太小，神明沒聽見或者搞不明白「擲茭」者的意思，所以要大聲重複所禱祝的事情之後，重新再「擲」一次。

而兩凸面向上，稱為「怒茭」或「陰茭」，簡單說就是神明不認同或者不許「擲茭」者去做這件事的意思。

楊從循的師傅青陽子當年遊歷江湖時，就曾聽人講過一個『關帝怒茭玉簪媒』的故事。

這則故事說得是乾隆朝時餘杭縣有一個很出名的魏家班，尤其是班中那個姓魏的當紅青衣（專門飾演年輕女子的旦角）更是遠近聞名，是魏家班名副其實的台柱子。

一旦『魏青衣』登台亮相，這台下立即就觀者如堵。

俟到其唱罷下台，這台下聽眾更是彩聲如雷，掌聲經久不歇。

有道是『人紅是非多』，這『魏青衣』在戲台上身段婉約，唱腔雅致悠揚；一時間竟迷倒了無數富家公子，個個爭相往魏家班後台饋送各種時新的頭面首飾，全然不顧這『魏青衣』其實是個十足十的純爺們……

話說那一日，『魏青衣』唱罷下台，脫去頭面戲服就將身子慵懶的倚靠在躺椅之上，等著後台專門伺候服侍他這種台柱子的丫鬟來為自己打水調胰子，好洗去臉上這一層脂粉與油彩。

就在『魏青衣』正躺著閉目養神之際，後台門帘一挑，魏家班的老班主滿臉堆笑得捧著一隻約有巴掌大小的檀木盒子走了進來。

一見『魏青衣』正在休息，老班主立即就笑吟吟得拱手道了幾聲辛苦，然後把手中那個檀木盒子掀開蓋子，放在『魏青衣』身前的案台之上。

「這隻簪子是方才周府管家周福給送來的，聽說是用整塊得祖母綠雕成，如今被周府大少爺用一百兩銀子買下，送來給您放在手頭邊把玩。」

那『魏青衣』雖是一個男兒身，壓根就用不上那些髮簪頭面兒之類的東西。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。